几希：很少。 人和禽兽不同的地方只有一点点。 意谓人与禽兽的差别在于“知义与不知义”。语出《孟子．离娄下》：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”赵岐注：“几希，无几也。知义与不知义之间耳。众民去义，君子存义也。”《聊斋志异．花姑子》：“异史氏曰：‘人之所以异于禽兽者几希，此非定论也。蒙恩衔结，至于没齿，则人有惭于禽兽者矣。’”后也用以表示人的生活水平低下，生活方式原始，接近于自然界的动物。清．李渔《闲情偶寄．颐养部．行乐第一》：“及抵边陲，始知地狱即在人间，罗刹原非异物。而今而后，方知‘人之异于禽兽者几希’。”
清代外札萨克旗之一。乾隆三十六年(1771)，渥巴锡汗族弟巴木巴尔随汗归清，封札萨克多罗毕锡哷勒图郡王，建旗。分4佐领。隶乌讷恩素珠克图东路盟，归库尔喀喇乌苏(今新疆乌苏县)大臣管辖。四十八年(178
【生卒】：1129—1189【介绍】：宋越州新昌人，字天民。石公揆孙。孝宗隆兴元年进士。任临安府学教授。丞相史浩荐其学行，迁枢密院编修。虽非谏官，而能抗论朝政，为宁宗所嘉奖。迁知武冈军。
《老子》：“玄牝之门，是谓天地根。”后因以“玄根”称道家所称道的根本。三国 魏嵇康《答难养生论》：“准性理之所宜，资妙物以养身，植玄根于初九，吸朝露以济神。”唐李白《大鹏赋》：“参玄根以比寿，饮元气以
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：见海陵王。
科举科目之一。唐贞元二年(786)，为奖劝士人学习《开元礼》而设。凡习《开元礼》者，举人同一经例;选人不限选数许习。问大义一百条，试策三道。全通者超资予官;义通七十条、策通两道以上者，放及第;散、试官
《后汉书．张奂传》载：东汉张奂任安定属国都尉，联合羌人击败匈奴，羌人头领感恩而献马二十匹、金鐻八枚，奂对诸羌首领说：“使马如羊，不以入厩；使金如粟，不以入怀。”以金、马悉数归还。后因以“马愿如羊”为官
?—1300元朝将领。阿速氏。※阿答赤子。初袭父职，任千户。领阿速军千人随军征河平王昔里吉，战叛王玉木忽儿于土兀剌河(今土拉河)、斡儿寒河(今鄂尔浑河)。至元十五年(1278)，与赤怜军战于伯牙，与宽
清末立宪团体。宣统二年(1910)成立，初名宪政维持进行会，次年改名帝国宪政实进会。成员基本上为资政院中的钦选议员及硕学通儒议员，时人目为保守党。以“尊重君主立宪政体”、“发展地方自治”等为政纲，核心
《后汉书．应奉传》唐．李贤注引：“谢承书曰：‘……造车匠于内开扇半面视奉，奉即委去。后数十年于路见车匠。识而呼之。’”应奉记忆力很好，有个车匠曾在门中露半面看他，几十年后，在路上见到那个车匠，应奉还认