姑娘田
旧时布依族财产继承习俗。即娘家给姑娘的陪嫁田。流行于贵州贞丰、望谟、紫云等地。旧时布依族实行父系制，家产由儿子继承，但还保留有一部分“姑娘田”的继承习俗，即每个姑娘享有继承父亲的一小部分水田和旱地的权利。兄弟分家时，不能把这部分田地分掉。姑娘出嫁前，自己耕作这部分田地，产物作陪嫁用;“成家”(生育第一个子女)后，即可将这分田划归到夫家。年老时，有女儿者，即将这分田地交给女儿继承，代代相传。如无子女，死后仍归还给娘家亲属所有。为“母系制”继承法的遗迹。苗族、侗族等亦有此俗，大同小异。
旧时布依族财产继承习俗。即娘家给姑娘的陪嫁田。流行于贵州贞丰、望谟、紫云等地。旧时布依族实行父系制，家产由儿子继承，但还保留有一部分“姑娘田”的继承习俗，即每个姑娘享有继承父亲的一小部分水田和旱地的权利。兄弟分家时，不能把这部分田地分掉。姑娘出嫁前，自己耕作这部分田地，产物作陪嫁用;“成家”(生育第一个子女)后，即可将这分田划归到夫家。年老时，有女儿者，即将这分田地交给女儿继承，代代相传。如无子女，死后仍归还给娘家亲属所有。为“母系制”继承法的遗迹。苗族、侗族等亦有此俗，大同小异。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。①周朝宫中小臣。掌传达王命。《礼记·文王世子》： “问内竖之御者。”郑玄注： “内竖，小臣之属，掌外内之通命者。”《周礼·天官·内竖》：“掌外内之通令。”郑玄注： “内，后六宫; 外，卿大夫也。
指春秋晋公子重耳出逃时的从臣介子推。后用为咏寒食之典。孟云卿《寒食》：“贫居往往无烟火，不独明朝为子推。”参见“介推”。
在今四川梁平县西北四十里。明置巡司于此。在重庆市沙坪坝区西部。面积27平方千米。人口1.6万。镇人民政府驻虎溪场，人口 1200。相传境内小河旁山岗形状如虎饮水，取名虎溪河，后在此建场，故名。原为巴县
官名。明大理寺下设左右二寺，按地区分理天下刑狱，寺设寺正、寺副及评事。建文时改左右寺为司，寺正为都评事，寺副为副都评事。成祖时复旧制，都评事仍为寺正。
即“泾原兵变”。
指田横的五百部属听到田横已死，都自杀了。后以此典比喻士人义烈有节，以死相从。田横(?——前202年)，秦末狄县(今山东高青东南)人。本是齐国贵族。秦末，从兄田儋起兵，重建齐国。楚、汉战争中自立为齐王，
即今蒙古国东部及我国内蒙古呼伦贝尔盟西部之克鲁伦河。《清一统志·黑龙江》 “乌尔繖河”条：“又克勒伦河，不知其源，从西车臣汗界墨尔根哈玛尔下口，流二百二十余里，入呼伦池。”
南宋正规军。南宋初，军队经过整编，形成韩世忠、刘光世、张俊、吴玠和岳飞五支屯驻大军，后分别以行营前、左、中、右、后护军作番号。绍兴十一年(1141)，解除岳飞、韩世忠等兵权，先后撤销各行营护军番号，改
古史传说尧、舜二帝时天下太平，因以“尧年舜日”比喻盛世。毛文锡《甘州遍》词：“尧年舜日，乐圣永无忧。”