古之学者为己，今之学者为人
古代学者的目的在修养自己的学问道德，现代学者的目的却在装饰自己，给别人看。语出《论语．宪问》：“子曰：‘古之学者为己，今之学者为人。’”朱熹集解：“孔安国曰：‘为己，履而行之；为人，徒能言。’”《荀子．劝学》：“古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”《后汉书．桓荣传．论》：“古之学者为己，今之学者为人。为人者凭誉以显物；为己者因心以会道。”《颜氏家训．勉学》：“古之学者为己，辅不足也；今之学者为人，但能说之也。”
古代学者的目的在修养自己的学问道德，现代学者的目的却在装饰自己，给别人看。语出《论语．宪问》：“子曰：‘古之学者为己，今之学者为人。’”朱熹集解：“孔安国曰：‘为己，履而行之；为人，徒能言。’”《荀子．劝学》：“古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”《后汉书．桓荣传．论》：“古之学者为己，今之学者为人。为人者凭誉以显物；为己者因心以会道。”《颜氏家训．勉学》：“古之学者为己，辅不足也；今之学者为人，但能说之也。”
【介绍】：清河南祥符人，字伴阮，隶汉军旗籍。康熙中，官刑部主事，供奉内廷。善画山水人物。在殿壁画竹，风枝雨叶，均极生动，为时所称。曾为江西景德镇御窑呈瓷样数百种。
源见“孟母择邻”。指贤母对子女的德教。汉赵岐《孟子题辞》：“孟子生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教。”清钱谦益《南京刑部浙江清吏司主事董继周授承德郎制》之五：“三迁之教既成，而一日之养不逮。”【词语
二卷。题“栖云野客戏编”，“饲鹤山人评点”。作者真实姓名无考。小说集，共收小说七篇：上卷有《画圈儿》、《冰天谜虎》、《司花公子诵诗》、《善鬼不单名鬼》；下卷有《洗炭桥》、《鹦鹉地》、《幻影山得冰天谜虎
?—1872清新疆人。回族。同治三年(1864)乌鲁木齐等地回民起义后，任元帅。十一年，浩罕阿古柏再侵乌鲁木齐，被徙南疆。中途逃归古牧地(今米泉)，联络济木萨(今吉木萨尔)等地清军为援。次年夏，阿古柏
南朝宋置， 属永平郡。 治所当在今广西藤县、岑溪县境。南齐以后废。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
杂役名。辽置。属著帐户司承应小底局。充御帐、皇太后、皇后等宫内杂役。掌膳食等事。例以著帐户充任。亦称“尚食”。
官名。清末责任内阁属官。宣统三年(1911)四月成立责任内阁，始置。一人，简任。职任辅佐局长管理局务，局长有事故时得代行其职。
见“为德不卒”。【词语为德不终】 成语：为德不终汉语词典：为德不终
【介绍】：五代雍京人。赵德元子。后蜀孟知祥明德年间与父同于福庆禅院画东流传变相一十三堵，冠绝当时。孟昶知其善画鬼神，令绘关将军起玉泉寺图。广政中授翰林待诏。