祭蛇神
旧时德昂族祭祀活动之一。流行于云南保山潞江坝地区。民间以为蛇神能保佑耕畜，故每年夏历腊月二十日举行一次祭祀活动。通常选村中一株大树为“蛇神”，四周砌以围墙，平时不让人接近，并严禁砍伐，作为祭神之处。届时，人们身净衣洁，各自带点粉条、豆腐、青菜等素食献给蛇树，并携牛笼头1副、长刀1把，挂于蛇树上，由寨中头人打卦，对蛇神念经祈祷，群众跪拜，求耕畜兴旺，收成丰足。
旧时德昂族祭祀活动之一。流行于云南保山潞江坝地区。民间以为蛇神能保佑耕畜，故每年夏历腊月二十日举行一次祭祀活动。通常选村中一株大树为“蛇神”，四周砌以围墙，平时不让人接近，并严禁砍伐，作为祭神之处。届时，人们身净衣洁，各自带点粉条、豆腐、青菜等素食献给蛇树，并携牛笼头1副、长刀1把，挂于蛇树上，由寨中头人打卦，对蛇神念经祈祷，群众跪拜，求耕畜兴旺，收成丰足。
葡萄牙语Vereadore之音译，意为葡萄牙澳门市议会参议员。顺治八年(1651)，澳门葡萄牙当局进呈清廷表文，首次使用此名。清初文献多冠以“夷目”二字。
《后汉书．姜肱传》：“姜肱字伯淮，彭域广戚人也。家世名族。肱与二弟仲海、季江俱以孝行著闻。其友爱天至，常共卧起。”其后注引《谢承书》曰：“肱性笃孝，事继母克勤。母既年少，又严厉。肱感《恺风》之孝，兄弟
源见“访戴”。指访友之船。唐元结《欸乃曲》之五：“泷南始到九嶷郡，应绝高人乘兴船。”
东魏改财丘郡置，治所在财州城(今安徽临泉县境)。《方舆纪要》卷21颍州：财州城在“州西南百十里。……今有二土城，相去二、三里，土人呼曰东才城、西才城”。北齐废。
官署名。东汉始置，晋沿置，掌砖瓦瓷石之事。《通典·职官九·将作监·甄官署》：“后汉有前后中甄官令，属将作。晋有甄官署，掌砖瓦之事。宋、齐、北齐隋悉有之。大唐因之，掌管砖石瓷瓦。”
十卷 补遗 一卷。清吴昌莹(生卒年不详)撰。昌莹字华石，江西南丰(今广昌县)人，贡生。生平不详。同治丁卯年到广东，主讲同文馆的族兄吴子登出示稿本，嘱昌莹加以参论。其中有待释之词若干则，昌莹便肆力搜讨，
明初松江华亭(今上海松江)人，字孟辨，以字行，号沧洲生。善诗文、书法，尤善绘翎毛、山水及白描人物。洪武初应征，官至中书舍人。绘有《芦洲聚雁图》、《惠麓秋晴园图》等。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
明江西南昌人。洪武初以荐举授海州学正。借天变上疏，力主与民休息。历官思文监丞、刑部主事。十年(1377)置通政司，命为通政使，在位数言事。寻因忤旨罢官。贫不能归，鬻其四岁女，被处腐刑。后不知所终。
八卷。清沈涛撰。沈涛生平事迹详见《论语孔注辨伪》。沈涛学问广博，遍读经史百家之书，遇有歧异，随笔考订，以成此书。书中以考订群经和诗文为主，间及史籍、音韵训诂等。沈涛曾从段玉裁游，受其影响，学有根底。故