远人不服，则修文德以来之
远方的人还不归服，便修治仁义礼乐的政教招徕他们。 古代儒家强调用“文德”招徕远人，而不诉诸武力。语出《论语．季氏》：“故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”北魏．高闾《请筑长城表》：“臣闻为国之道，其要有五：一曰文德，二曰武功，三曰法度，四曰防固，五曰刑赏。故远人不服，则修文德以来之；荒狡放命，是播武功以威之；民未知战，则制法度以齐之；暴敌轻侵，则设防固以御之；临事制胜，则明刑赏以劝之。”
远方的人还不归服，便修治仁义礼乐的政教招徕他们。 古代儒家强调用“文德”招徕远人，而不诉诸武力。语出《论语．季氏》：“故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”北魏．高闾《请筑长城表》：“臣闻为国之道，其要有五：一曰文德，二曰武功，三曰法度，四曰防固，五曰刑赏。故远人不服，则修文德以来之；荒狡放命，是播武功以威之；民未知战，则制法度以齐之；暴敌轻侵，则设防固以御之；临事制胜，则明刑赏以劝之。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
亦名滃溪，泷头水。即今广东翁源、英德二县市境之翁溪。《方舆纪要》 卷102英德县： 泷头水在 “县南十里。源出翁源县之翁山，经象冈流至此，亦谓之翁源水，与泷水合。泷水即武水之别名。浈水合于武水，故兼有
在今贵州镇宁布依族苗族自治县东。《方舆纪要》 卷121安顺府： 既济泉 “在州治东。其地极热，此水独凉”。
书名。清应㧑谦撰。四十一卷。其体略仿《文献通考》，分选举、学校、治官、田赋、水利、国计、漕运、治河、师役、盐法十考。于明代事实尤详。不载律算，以徐光启已有成书;不载舆地，以顾炎武、顾祖禹
见“斡鲁朵”(2426页)。
官署名。见“审官院”。
读音：Shén【综】 源出不详。四川安县(322)、武胜(321)、河北三河等地均有此姓。现行罕见姓氏。今江西之宜丰有分布。此姓系宜丰县公安局提供，未详其源。
学校名。清咸丰元年(1851)美国圣公会教士琼司女士(EmmaJones)在上海虹口设立。最初学生仅八人，以后稍有增加。除学习浅易《圣经》、《四书》外，主要学纺织、缝纫、园艺、烹调等。光绪七年(188
《左传．宣公二年》：“初，宣子田于首山，舍于翳桑，见灵辄饿，问其病……与肉，置诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。”晋．赵盾曾以肉和其他食物赠一饿汉。后来在一次晋灵公谋害赵盾时，有一军士倒
读音：gāo luò【源】 系自隗姓。炎帝参卢之后(60，62)。赤狄别种居东山者，国号皋落，以国为氏(7，9，21)。春秋时晋侯使太子申生伐东山皋落氏，即是此姓，见《左传》(17)。皋落故城在今山西