不分卷。近人马其昶(详见《毛诗学》)撰。书名所题三经，指《孝经》《大学》《中庸》。在自序中称，圣人之道“莫切于《孝经》，莫辨于《大学》，莫邃于《中庸》。”郑玄认为，《孝经》是孔子所作，马其昶谓非孔子自撰，盖为曾子弟子的遗书，后汉儒增附而成。《孝经·圣治》：“故亲生之膝下以养父母曰严，圣人因严以教敬，因亲以教爱。”马其昶谓子生三年免于父母之怀，仍不离膝下，最相亲昵，及知识日增，则奉养父母日渐严，此皆本于自然天性。《大学》“所谓诚其意者”，马其昶谓自此下皆从首章内逐节提出申说，“诚意”为《大学》要旨。又《隋书·经籍志》有《礼记中庸传》二卷，宗戴颙撰；《中庸讲疏》一卷，梁武帝撰。马其昶谓可作孔子学案来读。以上之说，作者自谓集众家之注而精取，将阐明道术以晓众人，但实无什么发明，有些名不副实。有《周氏师古堂所编书》本。
书名。清赵藩编。十卷。岑毓英年谱。起道光九年(1829)，迄光绪十五年(1889)。记仕历及镇压回民起义经过颇详。对于研究杜文秀领导的回民起义及清政府的对策，可资参考。其他如光绪元年条记马嘉理案经过，
在今湖北枝江县西南长江中。 《清一统志·荆州府一》： 㴜洲 “在枝江县东六十里。 㴜洲之尾曰灞洲”。
怒语音译。解放前云南省怒江地区怒族人对一种祭鬼巫师的称呼。过去怒族人相信万物有灵，认为人的疾病与死亡，皆为各种“鬼灵”所害，因而产生了主持祭鬼、驱鬼的巫师，“达施”为其中一种，能查知病者为何种“鬼”所
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即丁公。西汉初薛县(今山东滕县)人。季布同母异父弟。楚汉战争中为项羽将，曾追击刘邦于彭城西，两人短兵相接，刘邦窘困，遂求情说：两贤何必相戹!他悯而引兵返营。项羽灭，他求见刘邦，被缚以徇行军中，并昭示臣
官名。魏晋制度，骠骑、车骑、卫三将军皆为重号将军，高于诸名号大将军，本无须加“大”。其后将军名号愈授愈滥，遂又增置此号，多加权臣元老，以示尊崇，一品，开府置僚属，不领兵。十六国、南朝、北魏、北齐因之。
读音：Sù罕见姓氏。《康熙字典》 有载，其注引 《字汇补》云： “姓也。 㓘氏见《广韵》。”(按： 当与 《中文大字典》所收之 “��” 同， 亦作“
见“如入宝山空手回”。元·杨景贤《刘行首》1折：“正是遇仙不成道，～。”
【介绍】：见陈允初。
书名。明焦竑撰。五卷，附录一卷。为目录学著作，记载明经籍。全书将经籍分为制书、经、史、子、集五类，附录是对历代志书的纠谬。其优点：一、恢复《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》以来各门类的序(总说)。二