喻庸碌无能，活在世界上徒具形骸而已。晋代王嘉《拾遗记．后汉》：“（任末）临终诫曰：‘夫人好学，虽死若存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。’”
并列 行尸，走动的尸体。走肉，会走动，但没有灵魂的肉体。比喻人庸碌无为，徒具形骸，而无生气。晋·王嘉《拾遗记·任末》：“夫人好学，虽死若存;不学者，虽存，谓之～耳。”杨沫《东方欲晓》1部：“咱们就这样叫父母看着呆下去么? 成天吃了睡，睡了吃，都快变成～啦。”△贬义。常用以指浑浑噩噩过日子的人或干坏事的人。→酒囊饭袋， 冢中枯骨 ↔虽死犹生。也作“行尸走骨”、“走骨行尸”、“走肉行尸”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
《战国策．中山》：“中山君（中山武公）飨都士（指飨食给都邑之士），大夫司马子期在焉。羊羹不遍，司马子期怒而走于楚，说楚王伐中山（春秋时中原地方小国名），中山君亡（逃亡，逃走）。有二人挈戈而随其后者，中
读音：Bālīlèhū元代蒙古族姓氏，乃元蒙七十二种姓之一。《续通志·氏族略》收载; 陶宗仪《南村辍耕录·氏族》译作： “八鲁刺忽”。
礼部之别称。
一译法尔师。美国人。清咸丰十年(1860)与华尔组织洋枪队镇压太平军，任副领队。曾在松江、上海等地与太平军作战。同治元年(1862)在青浦战役中被太平军俘虏，后由华尔用军火赎出。同年被调往浙江宁波一带
1889—1972近代画家。名仲涛，又字子清，号梦松、韬园。天津人。回族。早期从事新闻事业，对复兴文化、发扬国粹颇有贡献。一生精研绘画。初学花卉，造诣颇深。晚年画法一变，融南宗之精华，成独自之风格，曾
即郢中词。方干《叙雪献员外》：“谢守来吟才更逸，郢词先至彩毫端。”
①聚集；停聚。语出《庄子·人间世》：“瞻彼阙者，虚室生白，吉祥止止。”权德舆《与道者同守庚申》：“吉祥能止止，委顺则生生。”②停止；止住。窦参《湖上闲居》：“止止复何云，物情何自私。”
五代后蜀高祖陵。在今四川成都北十四里磨盘山南麓。明德元年(934)，知祥病死，与妻福庆长公主合葬于此，称和陵。墓全用青石砌成，羡道为二十二级台阶，接券拱甬道。设双扇石门一道。中间为主室，左右侧各有耳室
《世说新语．栖逸》：“南阳刘驎之，高率善史传，隐于阳岐。于时符坚临江，荆州刺史桓冲将尽訏谟之益，征为长史，遣人船往迎，赠贶甚厚。驎之闻命，便升舟，悉不受所饷，缘道以乞穷乏，比至上明亦尽。一见冲，因陈无