原指对于相同事物，不同水平者认识不一；后则泛指所见各有所长，不能相互取代。《易经》上说，对于天道，仁爱的人解释为仁，聪明的人解释为智，而一般人，在日常生活中经常接触它，却毫无所知。因而，君子的学说义理，知道的人就更少了。后亦简称为见仁见智。
【出典】：
《易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知；故君子之道鲜矣。”
【例句】：
《周易集解》13引侯果：“仁者见道，谓道有仁；知者见道，谓道有知也。”
其他 仁，仁爱。智，智慧。仁者见到的是仁爱，智者见到的是智慧。对待同一事物，不同的人有不同的见解。语本《易经· 系辞上》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”高亨注：“知读为智。阴阳之道，复杂而多变化。人面临具体现象，往往有不同之认识，仁者见之则谓之仁，智者见之则谓之智。”叶永烈《是是非非“灰姑娘”》：“一篇独具创见、广有影响的作品，往往会引发各种各样的评论，～。”△多用于描写认知看法。→各抒己见 众说纷纭 ↔众口一词 异口同声
明永乐七年(1409)改元东征元帅府置，治所在奴儿干城(今俄罗斯哈巴罗夫斯克边疆区阿姆贡河汇入黑龙江处对岸特林地方)。辖境相当今外兴安岭南北、黑龙江、精奇里江(结雅河)、乌苏里江、松花江流域等地及库页
在今台湾岛西澎湖岛上。清蒋毓英 《台湾府志》 卷3： 娘妈宫澳 “其澳可抛南北风戈船二十只，今水师镇防汛在此”。
南朝陈皇宫楼阁名。参见“结绮阁”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
1852—1928清末福建闽县(今福州)人，字玉苍。光绪进士。授内阁中书，历任太仆寺少卿、顺天府尹、商部右丞、邮传部尚书兼参预政务大臣等职。清光绪二十四年(1898)曾在福建试办建宁梨山煤矿。宣统元年
见“西宁办事大臣”(713页)。
【生卒】：925—986【介绍】：宋河南人，字修业。刘处让子。少好骑射，又颇能诗。十许岁随父署后唐新德军衙内都校。仕后周至工部员外郎。太宗雍熙中累官权御史中丞兼勾当差遣院。曹彬等受命征幽州，保勋以本官
明洪武元年(1368)改广平路置。治永年县(今河北永年县东南旧永年)。初属河南省。后直隶京师。辖境相当今河北邯郸、永年、鸡泽、曲周、成安、肥乡、广平、威县、清河等市、县地。清雍正后西南部辖境略有扩大，
唐开元三年(715)郭知远置，属河州。在今甘肃临夏县北。唐置，在今甘肃省临夏县西南。属陇右节度使。后废。
唐代指长安的兴庆宫。在隆庆坊。原为唐玄宗藩邸，开元二年置宫，因在大明宫南，故称。韩愈《南内朝贺归呈同官》：“罢贺南内衙，归凉晓凄凄。”亦代指唐玄宗。杜甫《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“南内开元