列御寇
战国郑人。隐居郑国圃田四十年,后世人们一般视之为道家思想的代表人物之一,被尊为列子。相传他能驾风而行。见《庄子·逍遥游》。故后世多用以咏隐士、仙道。亦用以咏风。聂夷中《访嵩阳道士不遇》:“何当列御寇,去问仙人请。”亦省作“列御”。骆宾王《于紫云观赠道士》:“人疑列御至,客似令威还。”
战国郑人。隐居郑国圃田四十年,后世人们一般视之为道家思想的代表人物之一,被尊为列子。相传他能驾风而行。见《庄子·逍遥游》。故后世多用以咏隐士、仙道。亦用以咏风。聂夷中《访嵩阳道士不遇》:“何当列御寇,去问仙人请。”亦省作“列御”。骆宾王《于紫云观赠道士》:“人疑列御至,客似令威还。”
西汉置,属琅邪郡。当在今山东东部。东汉省。
【介绍】:清僧。浙江会稽人,字石庭。善画。有《高云诗集》。
【介绍】:清山西崞县人,字元纶。雍正元年进士,授刑部主事,寻复授检讨。考选浙江道御史,巡察顺德、广平、大名三府。寻授佥都御史,充湖南观风整俗使。在官四年,察吏安民,能称其职。坐事降仓监督。乾隆初命复官
读音:Mòěrqísī元代蒙古族姓氏。《续通志·氏族略》收载。《元史·太祖纪》载: “帝征托克托及库楚类汗时,卫喇特部等遇太祖前锋,不战而降,因用为向导,至雅尔达实河讨默尔奇斯部,灭之。” 《
来:未来。往:过去。 不知道未来怎样可以看看过去。 意犹“鉴往以知来”。语出《管子.形势》:“疑今者察之古,不知来者视之往。”汉.董仲舒《春秋繁露.精华》:“古之人有言曰:‘不知来,视诸往。’今《
官署名。北洋政府设赈务处。国民党政府于民国十七年(公元1928年)七月二十一日公布《赈务处组织条例》亦置赈务处,直隶国民政府,掌理各灾区赈济及善后事宜。设处长、副处长各一人,下设三科:总务科掌理会计、
古西域国名。为北匈奴西迁过程中留在龟兹(今新疆库车一带)北之部众所建立。至南北朝时已有地数千里,人口20余万。凉州人犹称之为“单于王”。风俗语言与高车同。剪发齐眉,以醍醐涂之,日三澡漱,然后饮食。其南
一卷。《附录》一卷。明熊卓(1643-1509)撰。熊卓,字士选,号东溪,江西丰城人。弘治九年(1496)进士。官平湖知县,擢监察御史。事迹具详于过庭训《分省人物考》、王兆云《词林人物考》。著有《熊御
【生卒】:?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人,充刑部员外郎。咸丰八年,集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔,封世职。
阳关:地名,处于河西走廊西边尽头,和它北面的玉门关相对,是内地走向西域的通道。 西边走出了阳关,就再也见不到老朋友了。 表示朋友依依惜别之情。语出唐.王维《送元二使安西》:“渭城朝雨浥轻尘,客舍青