吐蕃佛教后宏期译师。全名纳措粗陈杰哇。贡塘人。曾在印度学法。宋庆历二年(1042)，奉吐蕃阿里王绛求约派遣，再赴印度迎请高僧阿底峡赴吐蕃传法，以振兴佛教。曾得到在印度学法的吐蕃译师贾尊珠僧格和印僧噶玛拉西拉的支持赞助。归途，至尼婆罗(今尼泊尔)，贾尊珠僧格受害身死，阿底峡动摇欲返，经其竭力劝请，阿底峡感其诚遂决意入藏，并与阿里王相会于托林寺。后长期担任阿底峡的翻译，为吐蕃后宏期重兴译经之风贡献颇大。今大藏经中之《异部分别解说》、《比丘最初年岁问》、《中观根本明句释》及《中观四百论释》等即经其手译出。
《北史．崔亮传》：“自可观书于市，安能看人眉睫乎！”后以“仰人眉睫”谓看别人脸色行事。《恨海》十回：“他倒说：‘我不惯仰人眉睫，’我听了这句话，倒不便再劝他了。”述宾 睫，睫毛。看别人面部表情而行事。
一卷。晋徐邈(?－397)撰，清马国翰辑佚。徐氏有《周易音》，已著录。钱大昕《十驾斋养新录》有“徐仙民多古音”一条，只论及《诗》，不及《周礼》。徐氏在《周礼音》中亦保存了大量古音，如“五曰赋贡”注，“
【介绍】：唐代小说家。生卒年、籍贯不详。贞元十七年(801)为翰林待诏，死而复生。元和四年(809)尚任此职。撰有《还魂记》一卷，《新唐书·艺文志三》著录为小说类，已佚。《全唐文》存文一篇。事迹见《南
(1)官员升赏方式之一。明制，官员有政绩者可以加俸，《明史·唐龙传》记唐龙“登正德三年(公元1508年)进士，除郯城知县，御大盗刘六，数败之，加俸二等。”清制，官员升秩后即行加俸，亦有少数升秩后仅更新
500—532北魏末年将领。字荣宗。北秀容(今山西朔县西北)契胡(羯胡)。尔朱荣从弟，华州刺史尔朱买珍子。孝明帝末，为直斋。转直寝，后兼直閤，加前将军。武泰元年(528)，任给事黄门侍郎。孝庄帝即位，
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“鼓盆”。指对生死的达观情怀。北齐颜之推《颜氏家训．勉学》：“荀奉倩丧妻，神伤而卒，非鼓缶之情也。”【词语鼓缶之情】 成语：鼓缶之情
元绛州曲沃(今属山西)人，字君黼，一名忽鲁火孙。许国祯子。从学于许衡。为世祖宿卫。拜礼部尚书、提点太医院事。以善于辞令，常出面会见使臣。成宗即位，以中书右丞署太常事。后出任陕西行中书省右丞。
东晋广陵(治今江苏扬州)人，字茂琰，小字阿酃。初为扬州刺史何充主簿，拜黄门侍郎。会稽王司马昱辅政，引为抚军司马。征西大将军桓温北伐，军次武昌。昱患其威重，乃为昱草书致温，喻以祸福，温得书惧，还镇。累迁
参见“暖铺”(2356页)。