中国佛教般若学各派的总称。东晋时，佛学日趋繁荣，佛家依傍玄学各派观点，阐发《般若经》否定客观世界存在的所谓“空”的含义，因而产生多种派别。晋宋间昙济作《六家七宗论》，即观点有六家，派别分七宗。七宗指以道安为代表的“本无宗”，主张一切诸法，本性空寂;以竺法深为代表的“本无异宗”，主张有(指宇宙万有)源于无，由无生有;以支道林为代表的“即色宗”，主张色不自有(没有自性)，虽色而空;以于法开为代表的“识含宗”，主张识含于神，神明既觉，则惑识斯尽，三界都空;以道壹为代表的“幻化宗”，主张世界万法如幻化;以支敏度为代表的“心无宗”，主张无心于万物(即使心体虚空，不为外物所累)，万物未尝无;以于道邃为代表的“缘会宗”，主张诸法由因缘会合而有，缘散即无。其中，“本无异宗”系“本无宗”的分支，故名六家。六家中“本无”、“即色”和“心无”三家影响较大。
【介绍】：刘禹锡宝历元年(825)在和州任所作。浙西李大夫为李德裕，其时为浙西观察使。禹锡诗为酬和之作，但德裕原唱《霜夜听小童薛阳陶吹笛》仅存六句：“君不见秋山寂历风飚歇，半夜青崖吐明月。寒光乍出松筱
【介绍】：隋博陵人。性耿介质直，好学不倦，尤留心名教。文帝开皇中为羽骑尉，为薛道衡所知。帝令文博于厅事帷中检书史，察行事，以正疏谬。时朝政败坏人多赃贿，文博虽贫，至衣食乏绝而不改清操，论者贵之。后以离
源见“甑尘釜鱼”。谓釜中已生出鱼来。形容贫困乏食，断炊已久。宋陆游《晨起》诗：“空釜生鱼忍贫惯，闲门罗雀与秋宜。”见“甑尘釜鱼”。金·元好问《寄西溪相禅师》：“门堪罗雀仍未害，釜欲生鱼当奈何!”【词语
【介绍】：清浙江秀水人，字兰斋。诸生沈宏略妻。性爱兰，所居尽植兰，因以为号。有《断钗集》。
【生卒】：?——1262字庭植，濠州定远(今属安徽)人。嘉定进士。历镇江观察推官，提点湖北刑狱，知江、潭州等，在任职间，平常德兵乱，赈济渡江而来的流民，颇有政绩。淳祐六年(1246)，权广西转运判官兼
又作傅阳川、敷浅水。即今江西德安县博阳河。《汉书· 地理志》 豫章郡历陵： “傅阳川在南。” 《寰宇记》 卷111江州德安县： 敷浅水“即 《尚书》 敷浅原也，常流不绝，色颇清冷。其源乃接瑞昌县及鄂州
比喻女子的容颜。南朝梁元帝《和林下咏姬应令》诗：“轻花乱粉色，风?杂弦声。”唐骆宾王《棹歌行》：“秋帐灯光翠，倡楼粉色红。”唐代李白《邯郸南亭观妓》诗：“粉色艳日彩，舞衿拂花枝。”【词语粉色】 汉
读音：gòng【源】 ①北魏时关中有供姓(78)。②台湾土著姓(65)。【布】 四川汉源(336)、江西乐安、浙江余姚(389)、上虞(279)、江山(325)、武义、龙泉、福建泰宁(295)、邵武、
清朝官员俸饷之一种。用于优恤官员或家属。王公百官之禄称为俸，军兵之禄称为饷。凡大臣年老有病休致者，武职官有军功告休者，武职旗员告休者，及以上官员没后所遗孤、寡无告者，皆得请旨，依例领取全俸、半俸、四分
?—1282元朝将领。哈剌鲁氏。善骑射。自幼入质于成吉思汗，充第二斡耳朵(帐殿)忽兰可敦位下撞马奶官。曾从成吉思汗平定西夏。太宗(1229—1241年在位)时，随皇子阔出平定河南，皆有功。宪宗九年(1