慈寿寺
召庙名。位于内蒙古呼和浩特西五十里什报齐村北大青山之阳。蒙古语称纳苏达阿萨拉勒图苏默。清顺治十二年(1655)建。康熙年间大殿落成,呈报清廷,康熙帝赐名慈寿寺。由建寺者察罕迪彦齐呼图克图为第一任住持,嘉庆二十三年(1818),察罕迪彦齐逝世后,历由该寺之达喇嘛相继主持。
召庙名。位于内蒙古呼和浩特西五十里什报齐村北大青山之阳。蒙古语称纳苏达阿萨拉勒图苏默。清顺治十二年(1655)建。康熙年间大殿落成,呈报清廷,康熙帝赐名慈寿寺。由建寺者察罕迪彦齐呼图克图为第一任住持,嘉庆二十三年(1818),察罕迪彦齐逝世后,历由该寺之达喇嘛相继主持。
【生卒】:?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人,充刑部员外郎。咸丰八年,集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔,封世职。
图:谋求。王:王业,古指夏禹、商汤、周文王武王等圣君所建立的功业。弊:失败,败坏。霸:霸业,古指齐桓、晋文等霸主所建立的功业。 打算实行王业不成功,退一步还可完成霸业。 古代儒家认为“霸业”次于“
本战国齐邑,秦置县。在今山东平度市东南。北齐废。隋开皇十六年(596)复置于不其县界,即今即墨市。楚、汉之际,项羽徙齐王田市为胶东王,都此。汉文帝十六年(前164)封悼惠王子白石侯熊渠为胶东王、景帝四
精气:阴阳凝聚之气,古人认为是生命赖以存在的因素。游魂:浮游的精魂,即消散的精气。 阴阳二气凝聚而生万物,精气离开物形,则生变为死。 古人把生死理解为阴阳二气的聚散,表现了一定的朴素唯物观点。语出
读音:rǎng【源】 ①尧时贤人壤父之后,见《元和姓纂》(6,60,62)。②孔子弟子壤驷赤之后,以壤为氏(60,62)。【望】 上邽(17,418)。【布】 辽宁有此姓(91)。现行罕见姓氏。今辽宁
禁军名。后梁置,《五代会要·京城诸军》记后梁开平二年(公元908年)十二月,改左右龙虎军为左右天武军,与左右天威军、左右英武军合称六军,以勋戚旧臣领之。
?—1234金合懒路(治今朝鲜吉州)人。本名忽斜虎。泰和进士。宣宗时从军,为蒙古兵所俘。在蒙古军中约一年,习蒙语,率众万人归金。任邳州刺史兼从宜,守邳州。哀宗即位,遥授同知归德府事,同签枢密院事,行枢
又称火泉。天然气井。因火自地下出,故得此称。始见于《汉书·郊祀志》:汉宣帝神爵元年(前61),“祠天封苑火井于鸿门(今陕西神木西南)”。自汉至明,四川邛州(今邛崃)、富顺、蓬溪等处火井亦屡见史载。
官名。宋无品武阶官。位同进勇副尉下,守阙进勇副尉上。
西汉元狩二年 (前121) 置,治所在禄福县 (西晋改曰福禄,今甘肃酒泉市)。辖境相当今甘肃疏勒河以东、高台县以西地区。《汉书·地理志》酒泉郡注引应劭曰: “其水若酒,故曰酒泉。” 师古曰: “旧俗传