书名。一称《群书理要》。唐魏征、虞世南、褚遂良、萧德言等编。五十卷。书成于贞观五年(631)。太宗李世民欲览前代得失，因命辑录经史诸子有关治道政术者，纂成此编。叙自传说中的五帝至晋历代帝王兴衰事迹，旨在阐明兴邦治国要义。包括经书十卷，十二种;史书二十卷，八种;子书二十卷，四十七种。所本诸书多属唐初善本，有裨校勘。内收《晋书》二卷，为十八家晋史遗文，尤为珍贵。桓谭、崔寔、仲长统、袁准、蒋济、桓范政论，亦赖本书得存梗概。国内久无传本。今本系本日本宽政、天明、尾张诸本刊出，缺卷四、十三、二十共三卷。有《四部丛刊》本等。
唐天宝七载 (748) 置，在今青海海晏县西。《新唐书·哥舒翰传》： “筑神威军青海上”，以备吐蕃。至德初，陷于吐蕃。唐天宝七载(748年)哥舒翰置，在今青海省海晏县西。
唐．欧阳询等编修《艺文类聚》卷四十三引汉．司马相如《琴歌》：“相如游临邛，富人卓王孙家，有女文君新寡，窃于壁间见之。相如因以琴歌挑之曰：‘凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其皇（通凰）。有艳淑女在此房，何缘交
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
字蔚起。直隶宝坻(今属天津)人。才、名与李孔昭相齐。入清后，不复应试。大学士杜立德招而不能致，独与李孔昭友善，悲歌慨愤，所作则焚之。后以忧而卒。
古越人一种较共同的习俗。即剪去长发，刺文于身。一般认为与图腾信仰有关。中国高山、傣等少数民族都曾有过截发与文身习俗。傣族文身行于男子，黎族行于女子，高山族则男女皆有此俗。一般多刺面、胸、臂、腿等部位。
在今云南洱源县北二十里。《清一统志·大理府》 引 《水经注》： “罷谷之山，洱水出焉。” 又引 《浪穹县志》 曰： “其山崆峒，世传以为澜沧江伏流处。”
【介绍】：清江苏江都人，字文涛。雍正时供奉内廷，善画山水楼阁。其界画，有清一代推为第一。
三卷。南宋王道(生卒年不详)撰。王道，武士，自题“保义郎差充恩平郡王府指挥使”(见此书原序)。据此书原序，王道称自己志学之年，喜闻道家内丹外丹之学，曾依丹方炼外丹未成，后遇真师指点而悟出修丹之理法，但
【介绍】：明浙江宁海人。幼孤，事母至孝。永乐二年进士。授庶吉士。以收藏方孝孺集被逮，弟宗简愿以身代，并被害。
【介绍】：北宋济阳人。因唐代杨玄操注《难经》文字艰深，为之补注并绘图。有《难经补注》、《伤寒慈济集》。