卧车辙
同“攀辕卧辙”。唐刘长卿《奉饯郑中丞罢浙西节度还京》诗：“五马嘶城隅，万人卧车辙。”
同“攀辕卧辙”。唐刘长卿《奉饯郑中丞罢浙西节度还京》诗：“五马嘶城隅，万人卧车辙。”
源见“龙断”。高地。引申指把持、独占。宋杨万里《送次公子之官安仁监税》诗：“关征岂得已，垄断欲何为？”清 青城子《志异续编．司城堵公》：“我之为此，所以杜垄断之商也。”“垄断”意为 “把持”、“独占”
《左传．昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有谋主也。”后以“木本水源”喻事物的根源。多指血统关系。明归有光《〈华亭蔡氏新谱〉序》：“孰知故家大族，实有与国相维持者，系风俗、世
佛教名词。指不经累世修行，现世即可成佛。密宗认为，一切众生之身心，均为“大日如来”(即“法身佛”)所派生，故宣称“身”即“佛体”;“心”即“佛智”，但“凡愚”为“烦恼”所掩，而不能“自觉”，只要口诵真
?—1211金真定(今河北正定)人，字德卿。年二十四中进士，任南和县主簿、良乡县令。拜监察御史，以诗涉谤讪罪谪东海上十余年。后以边功召为三司官。大安三年(1211)蒙古南攻，权行六部员外郎，从参知政事
读音：Yīxiānnuòwá维吾尔族姓氏。其姓氏构成受俄语的影响。姓名构成为“名+姓”。如维族著名女歌唱家帕夏·依鲜诺娃。帕夏，名;依鲜诺娃，姓。《中国人的姓名·维吾尔族》收载，未道其详。
亦作辛头河、信度河、申河。即今巴基斯坦境之印度河。东晋法显 《佛国记》： 摩头罗国 “自渡新头河至南天竺，迄于南海，四五万里，皆平坦，无大山川，正有河水”。《新唐书·地理志》 广州通海夷道： “广州东
主管某一部门。《礼记·曲礼下》： “天子之五官，曰司徒、司马、司空、司士、司寇、典司五众。”
本为木名，即棠梨。《史记·燕召公世家》载：周武王封召公于燕，召公巡行，决狱治政于甘棠树下，上下称善。民人思召公之政，作《甘棠》诗以咏之。后遂用为歌颂循吏德政之典。张九龄《陪王司马登薛公逍遥台》：“无复
即“乌古迺”(332页)。
在今湖北省钟祥市市内。《舆地纪胜》卷84郢州： 宝香亭 “在龙兴寺北”。唐皮日休为记。