见性成佛
中国佛教禅宗的修习途径和目标。自性觉悟，即可成佛之谓。认为一切“众生”其本心皆有“佛性”，若以般若智慧，悟见自性，“一悟即至佛地”。《坛经·般若品》：“用自真如性，以智慧观照，于一切法不取不舍，即是见性成佛道。”故提倡“佛向性中作，莫向身外求”(《坛经·疑问品》)，轻视读经、礼佛等宗教仪式。
中国佛教禅宗的修习途径和目标。自性觉悟，即可成佛之谓。认为一切“众生”其本心皆有“佛性”，若以般若智慧，悟见自性，“一悟即至佛地”。《坛经·般若品》：“用自真如性，以智慧观照，于一切法不取不舍，即是见性成佛道。”故提倡“佛向性中作，莫向身外求”(《坛经·疑问品》)，轻视读经、礼佛等宗教仪式。
在今河南浚县西。《明一统志》卷4大名府：长丰泊“在浚县西二十里。按《地理志》，天下水名泊者有二：一曰梁山泊，二曰长丰泊。今为牧马地。然常为水占，不得用”。《清一统志·卫辉府一》：长丰泊“即宋李垂所谓牧
①明清对土官子弟、族人之称呼。②明清土司之属官。无职衔，多为土官宗亲充任，或参以异姓，掌庶务。子孙可世袭其职。土官因故不能执政时，得以护理。另，清制规定：承袭土司者，若年幼未满十五岁，则由督抚选本族土
【介绍】：唐常州义兴人，居洛阳。少举进士。中宗神龙中擢左拾遗，以论事切直，外补滑州司士参军。累官殿中侍御史。与齐澣、王丘、韩休、张九龄更知制诰，以雅厚称。官至吏部侍郎。
十七卷。清聂镐敏撰。聂镐敏，生卒年不详。字京圃，湖南衡山人。嘉庆间进士，提督安徽学政，官浙州府知府。好程朱理学。由于《周易》产生于原始宗教，具有哲学的内容和卜筮外衣的双重特点，使后世的易学形成义理、象
【生卒】：?—1453【介绍】：明顺天府大兴人，初名中孚。诸生。靖难之役中以守城功授陈留丞，擢工部员外郎。仁宗即位，赐名，迁江西右参议。宣德三年迁山东右参政，进左布政使，以年荒请减赋三分之二。正统元年
官署名。西汉丞相府所属诸曹之一。东汉时三公府皆置。以掾主之，秩比三百石，掌辞讼事。郡府辞曹少见，或见于汉碑中。晋代沿置。西晋初荆州人避羊祜讳，改荆州都督府户曹为辞曹。
929—1009北宋郑州管城(今河南郑州)人，字元褒。后周广顺进士。入宋，历任直史馆、翰林学士，官至工部侍郎。有史才，淳化五年(994)兼起居郎，始创起居注每月先呈皇帝、后付史馆之例。善属文，深感其时
即今俄罗斯阿穆尔州黑龙江支流乌里河。《清一统志·黑龙江》 “哈喇河” 条下： “珠春河，在(黑龙江) 城东南一千三百五十里。……在黑龙江北，南流入 (黑龙) 江。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
见“马九霄”(160页)。