《太平御览》卷八九七引《论衡》：“广汉翁伟能听鸟兽之音。（尝）乘蹇马之野，而田间有放马者，相去数里，鸣声相闻。翁伟谓其御曰：‘彼放马目眇。’其御曰：‘何以知之？’曰：‘骂此辕中马蹇马，蹇马亦骂之曰眇马。’御者不信，使往视之，马目果眇。”
相传汉朝人杨翁伟懂鸟言兽语。他能从马鸣中得知几里外那匹放牧的马骂驾车的马是拐腿马，拐腿马骂放牧的马是瞎眼马。赶车人不信，去看那匹放牧的马，果然是匹一只眼的马。后因以“马语”用为识马绝技的典故。
宋．苏轼《韩干马十四匹》诗：‘老髯奚官骑且顾，前身作马通马语。”
源见“召公棠”。邵，通“召”。指思念惠民的仁爱德政。元宋无《送金华黄晋卿之诸暨判官》诗：“治应黄霸最，民定邵棠思。”
指英布初见刘邦，刘邦怠慢不恭，他心里很不高兴；及到住所，招待他用之帷帐、饮食和侍从官员与汉王刘邦的规格一样，才大喜，觉得这超过他原来之想望。后以此典比喻事情的结果比原来的希望还好而非常高兴。英布(?—
即今广东珠海市北唐家镇。清宣统 《广东舆地全图》 香山县图： 县东南滨海有唐家村。
【生卒】：1697—1773【介绍】：清安徽歙县人，字震亭，号以南。乾隆十三年进士，历官内阁中书、崇阳知县。有《香雪诗钞、文钞》。
佛教名词。与“染心”相对。指人本来具有的自性清净之心，因其未受各种烦恼迷惑，净而不染，故名。佛教各宗派均以“心”为本体，但对“心”体的解释则有差别。中国禅宗北宗认为，“心”体有二，一者净心，一者染心。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
比喻亡国。康有为《上清帝第五书》：“否则沼吴之祸立见，裂晋之事即来。” ●《左传·哀公元年》： “[伍员] 退而告之曰： ‘越十年生聚，而十年教训，二十年之外，王其为沼乎! ’ ” 沼： 池沼。生聚：
同“长门孤寂”。唐杨巨源《月宫词》：“迥过前殿曾学眉，回照长门惯催泪。”
停止武备，修明文教。褚亮《明堂乐章·舒和》：“偃武修文九围泰，沉烽静柝八荒宁。”
读一遍即能暗诵千言，形容极其聪明。唐代封演《封氏闻见记．颖悟》：“开元初，潞州常敬忠，十五明经擢第，数年之间，遍能五经，上书自举，并云：‘一遍能诵千言。’敕付中书考试，燕公问曰：‘学士能一遍诵千言，能