晋中行穆子相投壶，因以氏焉。(见《风俗通》)
历史上罕见复姓。《姓氏考略》 收载，其据《风俗通》 注云： “晋中行穆子相投壶。因以为氏。”《姓氏词典》 引 《古今姓氏书辨证》亦注： “出自荀中行氏。晋中行穆子相其君景公 (按： 《左传》 作 ‘昭公’)，会诸侯，与齐侯晏投壶。穆子举矢曰： ‘寡君中此为诸侯师’。 中之。 时人称焉。” 后以为氏。 荀，姓，中行，氏。穆子，春秋晋平公时人，为大夫。投壶，我国古代宴会的礼制，也是一种游戏。此当以事为氏。系出荀姓。
明置，即今云南耿马泰族佤族自治县。《方舆纪要》 卷119孟定御夷府： 耿马安抚司在“府北百里。土氏罕姓。《通考》 司与孟定同川隔喳哩江而居。…… (万历) 十二年，奏设安抚司”。不久，升为宣抚司。明万
晋．卫恒《四体书势》：“弘农张伯英者，因而转精其巧，凡家之衣帛，必书而后练之。临池学书，池水尽黑。”练，漂煮；练之，指把书写用过的衣帛漂洗干净。汉朝张芝十分酷爱书法，凡家中衣帛，一定要先拿来蘸着水练习
见“取之不尽，用之不竭”。【词语取之不尽】 成语：取之不尽
本在唐长安城昭国坊西南隅，今陕西西安市。宋敏求 《长安志》 卷8： 崇济寺 “本隋慈恩寺，开皇三年鲁郡夫人孙氏立”。贞观二十三年 (649) 敕以慈恩寺与弘济寺换所居，移胜业坊。神龙中改为崇济寺。
同“尘饭涂羹”。清黄遵宪《初闻京师义和团事感赋》诗：“尽将儿戏尘羹事，付与尸居木偶人。”【词语尘羹】 汉语词典：尘羹
弘毅之子。中书管勾。大明兵入京师，见父母已死，他亦自缢而死。
《左传．襄公十四年》：“楚子囊还自伐吴，卒。将死，遗言谓子庚：‘必城郢！’君子谓子囊忠……将死，不忘卫社稷，可不谓忠乎！”后因以“楚囊之情”谓爱国之情。南朝 梁沈约《齐故安陆昭王碑文》：“公临危审正，
【介绍】：王维作。诗以旁观者身份描写陌上别离场景。游子被迫外游以奉养老亲的困境和他与四邻亲友的惜别之情，都得到了真切表现。诗之末句，反映了作者同为宦游人的悲哀。钟惺评曰：“观别者，与自家送别，益觉难堪
匈奴姓氏。晋代称卜氏。原为氏族名，后成为姓氏。秦汉时期，除单于所出挛鞮氏(又作虚连题氏)外，与呼衍氏、兰氏并为“国中名族”，“常与单于婚姻”，单于辅政大臣左右骨都侯、左右尸逐骨都侯等异姓大臣多出自该族
在今广西博白县南一百五十里。《寰宇记》卷167博白县：“大荒山， 山上池中有婢妾鱼，大如楯，两翼及脐下有三条似练带，长四尺，摇动有光。”