南朝梁．吴均《续齐谐记》“紫荆树”：“京兆田真，兄弟三人（真弟有广、庆），共议分财，生赀皆平均，惟堂前一株紫荆树，共议欲破三片。明日就截之，其树即枯死，状如火燃。真往见之，大惊，谓诸弟曰：‘树本同株，闻将分斫，所以憔悴。是人不如木也。’因悲不自胜，不复解树。树应声荣茂。兄弟相感，合财宝，遂为孝门。真仕至中大夫。”
此事又见《雕玉集》十二“感应”引《前汉书》。
这个“分荆”的故事，把树木的荣枯与人事的契阔说成可以相互感应，旨在宣扬封建主义的悌道伦理。故后以此用为维护封建大家庭，主张兄弟不分爨的典故。
《醒世恒言》卷二：“紫荆花下说三田，人合人离花亦然。”
学校名。清末出现的贫民学堂，专收贫寒子弟，不取学费，不拘年岁，皆可入学。延聘教习，勤为讲解，令其识字明理。光绪三十年(1904)后，偏远乡镇渐有设立者。
唐帆延国都城。在今阿富汗喀布尔市西巴米安。龙朔元年 (661) 为写凤州都督府治所。本帆延国都。在今阿富汗喀布尔西北巴米扬。唐置写凤都督府治此。属安西都护府。
【生卒】：1087——1145字充道，德顺军陇干(今甘肃静宁)人。徽宗时，从种师道守边立功。建炎初，知泾州、权鄜延路经略安抚使，加强边防，置司于保安军德静砦，招收流亡，加强边防，与金、夏对垒，敌不敢犯
书名。明刘文征撰。三十三卷。文征，字懋学，云南昆明人，官至大理寺卿。此书成于天启五年(1625)，主要依据万历包见捷《云南志草》(已佚)，参证李元阳《万历云南通志》及诸郡县志，并补以后二十余年间事(《
南朝 宋刘义庆《世说新语．言语》：“司马太傅斋中夜坐，于时天月明净，都无纤翳，太傅叹以为佳。谢景重在坐，答曰：‘意谓乃不如微云点缀。’太傅因戏谢曰：‘卿居心不净，乃复强欲滓秽太清邪！’”后遂用为吟咏天
【生卒】：1614—1679【介绍】：明末清初浙江秀水人，字右吉。诸生。孤贫力学，具经世才。早著名于复社。有族父富而无子，当立为嗣。族人争立，汝言即谢去。出游南北各地，归而闭户著述，有《春秋平义》、《
见“汉冶萍煤铁厂矿公司”。
?—约1766清代蒙古王公。喀尔喀札萨克图汗部人。博尔济吉特氏。※达延汗巴图蒙克后裔。一等台吉※喇布坦子。初以协理台吉从征准噶尔部达瓦齐及哈萨克，以功授一等台吉，赐孔雀翎。乾隆二十三年(1758)，与
英帝国主义为把西藏从中国分裂出去而阴谋策划的所谓“中英藏”会议。英国趁辛亥革命初期形势混乱、袁世凯谋求英支持其复辟帝制及俄国默许英在西藏获得特殊利益之机，于1913年10月13日强行举行此会，以图缔结
《左传．僖公二十二年》：“夏大旱，公欲焚巫尪。”晋．杜预注：“巫尪，女巫也，主祈祷请雨者。或以为尪非巫也，瘠病之人，其面上向，俗谓天哀其病，恐雨入其鼻，故为之旱，是以公欲焚之。”尪，音wāng，同汪音