道公
又称“三伯公”。解放前海南岛黎族地区一种巫师。多为中老年男者，受汉族道教的影响，声称能用道法驱邪恶，保平安。村寨有人得病，被请来作法。作法时身穿长道袍，设神案，案上摆有香炉、木偶像、查鬼茭杯、赶鬼鞭、封鬼印章等，口吹牛角，手摇铜铃并用海南话念道经，还得宰杀猪牛羊鸡等祭鬼神。驱鬼时常以卜茭杯诬陷穷人为“禁公”、“禁母”。除在病人家吃喝外，还得索取一定财物作报酬。解放后逐渐革除。
又称“三伯公”。解放前海南岛黎族地区一种巫师。多为中老年男者，受汉族道教的影响，声称能用道法驱邪恶，保平安。村寨有人得病，被请来作法。作法时身穿长道袍，设神案，案上摆有香炉、木偶像、查鬼茭杯、赶鬼鞭、封鬼印章等，口吹牛角，手摇铜铃并用海南话念道经，还得宰杀猪牛羊鸡等祭鬼神。驱鬼时常以卜茭杯诬陷穷人为“禁公”、“禁母”。除在病人家吃喝外，还得索取一定财物作报酬。解放后逐渐革除。
在今贵州黎平县北。《方舆纪要》卷121黎平府：八舟江“在(八舟长官)司南。自府境流经此而入龙里司界， 即新化江也”。明曹学佺《名胜志》：八丹长官司“西南为八舟江，来自黎平府城东北，流入新化江”。
【介绍】：唐人。长爱画山水。落拓不拘检，傲然自得，不知王公之尊贵。
元东平(今属山东)人，字伯善。元贞元年(1295)，任旌德(今属安徽)县尹。大德四年(1300)，任永丰(今属江西)县尹。倡导种植桑麻黍麦，推广先进农具。皇庆二年(1313)，著《农书》。又创制木活字
一名甘溪。在今广东广州市东北。《寰宇记》 卷157广州南海县： 菖蒲涧 “一名甘溪。裴氏《广州记》： 菖蒲生盘石上，水从上过，味甘冷，异于常流。《南越志》： 昔交州刺史陆允之所开也，至今重之。每旦辄倾
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。唐代十六卫大将军之一。龙朔二年(662)改左屯卫大将军置，一人，正三品。贞元二年(786)置上将军以前为左威卫长官，与左威卫大将军同掌宫禁宿卫，督其属翊府之翊卫、外府熊渠番上者。辽亦置，为加官。
相传为上古帝王，始为蜡祭(《礼记·郊特牲》及郑玄注)。或说即尧，作“伊祁”或“伊祈”(《易·系辞下》孔颖达疏、《初学记》卷九引《帝王世纪》);或说为神农之别称(《礼记·郊特牲》孔颖达疏)。
机：时机、机会。形容机会难得，不能错过。范晔(398－445年)，字蔚宗，顺阳(今河南淅川东南)人。少好学，博涉经史，善为文章，年十七，为彭城王义康冠军参军。后由于在彭城太妃死时，喝酒并听挽歌以为乐，
在今四川合江县西北大桥乡西。元置合江县于此。《永乐大典》 卷2217 《泸州志》： 合江县“至元十五年，立县于神臂江南济民市”。《明史·地理志》： 合江县 “旧治在神臂山南，洪武初徙安乐山之麓，即今治
源见“辽东鹤”。形容时间久远。宋陆游《秋晴见天际飞鸿有感》诗：“鸥波万里每愧杜，鹤化千载知非丁。”