①古代一种竹、木质书写材料。使用时代自先秦迄魏晋。有狭长竹片与木片两种，竹片称“简”，木片称“札”或“牍”，亦统称为“简”或“牒”。单片简或札，在使用前都要编缀成册，称为“策(册)”。竹在剖成简前，需先用火炙干，使之便于书写，并防蠹，此即所谓“杀青”。木简要将书写面打磨光滑。据出土实物，竹木简长度一般在10—70余厘米间，现所发现的简中最长者系随州曾侯乙墓中出土的战国楚简，长72—75厘米。竹简一般宽0.5—1.2厘米，木简宽度有超过1厘米者。简上文字系毛笔书写，竹简大多写在竹里，亦有少数两面书写，书写有误则用刀削去。每简字数不一，多数一简作一行通栏书写，少数有分成两栏以上者。竹简编绳多用丝纶、帛带，木简用细麻绳，编绳道数视简之长短而有二至五道之别，编绳所勒处多剖有用以固定编绳之三角形契口。写成的简成卷状存放，以末简为中轴，有字一面在内，卷毕，首简正在最外一层。简多用来书写经典、历谱、文书档案、国史等，或用作*遣策。②同锏。打击兵器。细长方棱(或三棱)无节，无尖，无刃。有铜制、铁制，上安柄。每根长二至三尺，重一斤余。使用可持单简、可持双简。
简
①《书·禹贡》导江：“东为中江，入于海。”汉以后有多种解释：(1)《汉书·地理志》丹阳郡芜湖：“中江出西南，东至阳羡入海。”指自今安徽芜湖东经江苏高淳、东坝、溧阳至宜兴通太湖一水。当即指今胥溪和荆溪(
原始宗教的一种晚期形式。亦作珊蛮、撒牟、撒卯。汉译司祝，意为巫人。起源于万物有灵说、巫术、图腾和拜物教。为原始民族普遍信仰，流布很广。早期女真人也信此宗教。清初，满族旧俗极重视祭神。祭神甚多，清代宫廷
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即“中衍”。
一作逻些、逻娑川、喇萨。藏语为 “圣地”之意。唐时吐蕃之都城，即今西藏拉萨市。《旧唐书·崔宁传》： “ (吐蕃) 戎酋诫其众曰： ‘吾要蜀川为东府，凡伎巧之工皆送逻娑，平岁赋一缣而己’。”即“逻些”。
《晋书．顾恺之传》：“尝图裴楷象，颊上加三毛，观者觉神明殊胜。”颊，音jiá。顾恺之画裴楷像，在颊上加了三根毫毛，使得观者感到胜过没画这三根毫毛时。后遂以“颊上三毫”来作为文章经润色后更加精彩的典故。
源见“莼羹鲈脍”。表示思乡辞官之意。唐顾况《湖南客中春望》诗：“便抛印绶从归隐，吴渚香莼漫吐春。”【词语香莼】 汉语词典：香莼
宋太祖年号(968—976)。凡九年。
命妇名号。北宋政和二年(1112)始置，封朝奉大夫以上官员之妻。元代用以封七品官员之妻。明清封五品官员之妻。
南北朝隋唐时期北方游牧民族名，亦作狄历、敕勒。因其车轮高大，中原人称之为高车。《魏书·高车传》： “盖古赤狄之余种也。初号为狄历，北方以为敕勒，诸夏以为高车、丁零。” 丁零、狄历、敕勒、铁勒，同名异译