死生听凭命运，富贵由天安排。 这是古代儒家一种宿命论观点。语出《论语．颜渊》：“子夏曰：‘商闻之矣，死生有命，富贵在天。’”晋．挚虞《思游赋序》：“虞尝以死生有命，富贵在天，天之所祐者义也，人之所助者信也。履信思顺，所以延福。”《后汉书．冯衍传》：“（田）邑报书曰：‘死生有命，富贵在天。天下存亡，诚云命也。邑虽没身，能如命何？’”宋．洪迈《夷坚支志．丁集．王直夫》：“死生有命，富贵在天。吾平生立志，不可易也。”也单引 ① 〔死生有命〕。《后汉书．党锢传．李膺》：“吾年已六十，死生有命，去将安之？”《梁书．沈浚传》：“沈浚六十之年，且天子之使，死生有命，岂畏逆臣之刃乎？”
其他 天，天意。命，命运。指人的死亡生存、荣华富贵都由天意和命运决定。语出《论语·颜渊》：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。”汉·荀悦《汉纪·成帝纪》：“妾闻～，为善尚不蒙福，为邪欲何以望。”△多用于表述听天由命的观念。 →听天由命 ↔死里求生 人定胜天
【生卒】：?—809【介绍】：唐时吐蕃族人，字惟贤。论弓仁孙。玄宗天宝中，随父从军，隶哥舒翰幕下。肃宗至德中，赴行在，授寿府典军。累迁右领军卫大将军，封西平郡公。上元二年，充凤翔节度副使。代宗广德二年
①《荀子》篇名。认为治理国家必须遵循后王之礼法制度，用等级名分确定统治秩序。通过总结历史上王霸、安存、危殆之经验，主张加强君主集权。提出“平政爱民”、“隆礼敬士”、“尚贤使能”、宽猛相济等统治方策以争
源见“郊寒岛瘦”。谓作诗苦吟。《红楼梦》五十回：“槎丫谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。”【词语诗肩瘦】 汉语词典：诗肩瘦
《后汉书．黄琼传》：“黄琼字世英，江夏安陆人。”“永建中，公卿多荐琼者……琼至，即拜议郎，稍迁尚书仆射。”“永兴元年，迁司徒，转太尉，梁冀前后所托辟召，一无所用……梁冀既诛，琼首居公位，举奏州郡素行贪
地名。在今内蒙古巴林左旗西南石房子村。契丹耶律阿保机秋季狩猎多在此举行。后建城，置祖州。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
①(1059—1123)北宋开封(今属河南)人，字达夫。第进士。崇宁中，以贵妃从兄弟，连擢都官、礼部员外郎、起居舍人至中书舍人、直学士院，迁给事中、翰林学士。大观元年(1107)，同知枢密院，以外戚罢
1816—1862清云南昆明人，字丛山，号根云。道光进士。初授编修，累升至兵部、礼部、吏部侍郎。咸丰四年(1854)授浙江巡抚。后发兵皖南，进攻太平军，占领徽州、祁门、宁国等地。七年擢两江总督，陷镇江
在今西藏察隅县下察隅地区，察隅县治南四十二里处，沿察隅河右岸。原隶属于西藏地方政府管辖，1944年被印度政府非法占领。
《论语．宪问》：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也！如其仁！如其仁！”《史记．齐太公世家》：“于是桓公称曰：‘……寡人兵车之会三，乘车之会六，九合诸侯。一匡天下。……”又晋悼公也曾九合诸侯。《左传．