一卷。清胡清瑞(详见《论语赘说》撰。首有自序，认为朱子对《中庸》虽无所增删移动，而所释多违经传。《中庸》两言达道，都是解释首节的“道”字，说喜怒哀乐皆中节，称之和，和乃天下之达道。又述孔子之言，以君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友此五者，为天下之达道。而《章句》不承其用。其序中，一说忧道学已失其传，一说道统之传自来就有，是特借《中庸》以自表章其道学，非表章《中庸》。清瑞自以为《中庸》系对隐怪立名，其解释“素隐行怪”，素即平素之素，如果天子的文章为显，则性道为隐。道学者之说，动辄说性命，是以隐为素。清瑞又以为郑玄、孔颖达的注疏不尽善，而自为说，仍依旧解之间，无所创辟。唯解“舜其大孝”一节，引《孝经》“孝莫大于严父，严父莫大于配天”。又引《孟子》“孝子之至，莫大乎尊亲。尊亲之至，莫大乎以天下养。”确为这节切诂。该书有光绪二十三年(1897)刊本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
将奴仆误认作主人。明代矍汝稷《指月录》：“香严义端禅师，僧问：‘某今辞和尚，未审有何指示？，师曰：‘礼拜著。’僧礼拜，师曰：‘礼拜一任礼拜，不得认奴为郎。’”兼语 把奴仆当作郎君。比喻是非混淆，昏愦糊
又名斗城。故址在今江苏无锡市西十里。《方舆纪要》 卷25无锡县 “阖闾城” 条引 《舆地志》：“历山西北有范蠡城，蠡伐吴时筑。”
即今云南景洪市西南九十八里勐龙镇。明、清时为版纳勐笼的驻地。雍正七年 (1729)置猛笼土把总。
读音：jiāng【源】 战国时越王无疆之后，以名为氏(8，12，17，62)。【变】 一作彊(62)。【望】 天水(17，418)。【人】 疆剑，春秋时晋大夫(21)。疆释之，东汉时汉阳太守(21)。
新疆柯尔克孜族美味食品之一。制法：先将面发酵，再做成薄饼，贴于尖底锅周围。将其反扣，架于干马粪火上烘烤。制成之饼，香脆可口，常用以招待客人。
【介绍】：宋隆庆府普成人，字平甫。孝宗乾道间进士。对策慷慨，魏掞之读而奇之，告以其乡张栻学说，遂以书请益，与兄陈栗专心于理学。蜀人重栻之学，概为最先。
读音：Yùn【源】 ①系自芈姓。楚公族有韵氏(8，60，62)。②均，古韵字，古掌五音官之后以均为氏，后转为韵氏，见《姓氏寻源》(60，62)。【望】 齐郡(418)。【布】 河南巩县(301)、山西
古代以乐舞谐戏为业的艺人。《韩非子·难三》：“俳优侏儒，固人主之所与燕也。”《汉书·霍光传》“俳倡”颜师古注：“俳优，谐戏也。”参见“倡优”。
1913年改依兰府置，后为吉林省依兰道治。治所在三姓城 (今黑龙江省依兰县)。清萨英额《吉林外记》： “三姓又名依兰哈拉。国语依兰，三;哈剌，姓也。” 1928年直属吉林省，1954年划归黑龙江省。在