二卷。无撰者姓名。此书分上卷、十三篇，下卷、十二篇。总其要旨，主于清心寡欲而归于坎离配合，以保长生延命。而且力辟容成公所谓“御女之术”，所言颇近于正。然其上篇多取佛经，又附会以儒理，说颜子之不改其乐与庄子、竺乾氏皆殊途同归。而《朱子语录》称今世佛经，皆六朝文士剽剟《庄》《老》以润色之。此书又摭“释典”作为道书实为欠妥。所以《四库提要》称“殊途同归”一说“则陋见也”。此书前有姚汝循序，称原书不著名氏。《四库提要》考宋代曾慥号至游子，曾作《集仙传》，也好道家言，认为此书似乎当为曾慥所作，但因书内《玉芝篇》引朝元子称元人，因而否定了曾慥所作之说。世人或以为毛渐、或以为张商英所作，但又证据不足。所以《四库提要》怀疑此书是姚汝循托名而作。此书对后世道学有一定影响。现存《艺海珠尘石集》(乙集)本、《子书百家》本、《百子全书》本、《丛书集成初编》本。
古国名。亦称屈霜你迦、贵霜匿。昭武九姓之一。故地在今乌兹别克斯坦撒马尔罕西北排香倍一带，或谓在撒马尔罕与布哈拉中间之喀沙尼亚，见《北史》、《新唐书》各《西域传》。俗信佛教，民以农为主，兼营畜牧。隋大业
即今四川安岳县北八庙乡。清道光《安岳县志》卷7：八庙场“在治北六十里”。场北卧佛沟，半岩上有唐代巨型释迦牟尼涅槃像， 长23米。卧佛上方为释迦说法图，沟两侧岩壁间有一百三十九龛窟，一千六百十三躯造像及
赫或作䓇，胥或作苏。相传为上古帝王，在女娲氏之后。见《庄子·胠箧》、《庄子·马蹄》：“赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。大理寺次官。北齐始置，员一人，四品。隋朝沿置，正四品上; 炀帝大业三年(607)以后加一员，改从三品，寻废。唐高宗永徽六年(655)复置一员，中宗神龙元年(705)加一员，从四品上;高宗龙朔二年
浙江会稽(今绍兴)人。官湖北汉川巡检。“三藩之乱”时，从顺承郡王勒尔锦军，以札委通判前往招谕吴三桂时被杀。
【介绍】：东汉末北海人。十常侍乱政，宾硕识原凉州刺史赵岐于难中而救之。后，赵岐复官显贵，宾硕亦以此显名于世，仕至豫州刺史。献帝初平末，客居荆州，刘表敬礼之。
亮弟。为青州州都。亮以其生母低贱，待其无情。时论多讥讽亮。(，参见《北史》)
在今江苏丰县西十五里。《汉书·高帝纪》：“高祖以亭长为县送徒骊山，徒多道亡。自度比至皆亡之，到丰西泽中亭，止饮，夜皆解纵所送徒。……高祖被酒，夜径泽中……前有大蛇当径……乃前拔剑斩蛇。”
在今河北泊头市西。《方舆纪要》卷13交河县：张大洼在“县(按，今泊头市西南交河镇)东三十里。为钟水之处。万历中，开沟五道以通洚河，洼旁之田始无水潦之患”。