清代西藏济龙呼图克图十世。清文献又称济龙通善呼图克图、达擦济龙呼图克图。驻济龙寺(又称功德林寺、汉名永安寺)，为出任掌办商上事务四大呼图克图之一。生于牙隆扎西仔。咸丰八年(1858)，经金瓶掣签，确定为济龙活佛转世。光绪元年(1875)，十二世达赖喇嘛成烈嘉措圆寂，达赖喇嘛之呼毕勒罕未出世前，掌办商上事务，代行达赖职责，赏“通善”名号。三年(1877)，奏请免予十二世达赖转世灵童金瓶掣签。同年，同八世班禅丹白旺秋为十三世达赖举行坐床典礼，任达赖正经师。五年(1879)，奏报全藏僧俗拒洋人入藏游历，奉命开导僧俗大众，勿生事端。八年(1882)，经驻藏大臣奏准，为达赖喇嘛授沙弥戒之堪布，授经典。次年，奉命妥善处理西藏与居藏之巴勒布贸易商民纠纷事件。
阵名。是一种迷惑敌人的疑阵。《孙膑兵法·十阵》：玄襄阵之布置，必多设旌旗羽毛，鼓声密集而雄壮，队伍表面纷乱实际却各守其位，兵车看来杂乱实际却严整有序，兵噪马嘶，若从天降，如从地出，神出鬼没，使敌玄奥莫
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。又称“舆司马”。春秋晋置。晋国军制，上、中、下三军皆设司马。上军司马隶属于上军尉，掌执军法及训练士卒车乘。《左传·定公十三年》： “上军司马籍秦围邯郸。”《成公十八年》： “锋遏寇为上军尉，籍偃
久应进士不第。能为歌诗，意多感发。善哭，为白居易等名流所重。【介绍】：唐人。世称善哭。应进士，久而不第。能为歌诗。见人文章有所伤叹者，读讫必哭，涕泗不已。每与人言论，既相别，发声一号，音辞哀切，闻者莫
隋侯之掌。指明珠。钱起《送沈仲》：“夜光失隋掌，骥騄伏盐车。”参见“隋珠”。
【生卒】：1449—1514【介绍】：明苏州府吴县人，占籍顺天宛平，字景德。成化二十年进士。授工科给事中，迁礼科左给事中。议科举条格、论妖僧左道，皆切治体。正德时历陕西右布政使，迁南京太仆寺卿，除马政
东汉武陵蛮精夫(即汉语渠帅)。廪君种，即古巴人后裔。建武初，势力渐强，凭险扩土。曾在武溪战败并追歼汉军万余人。建武二十四年(48)，在临沅(今湖南桃源、常德)挫败汉将马成。次年，又自充道(今湖南桑植，
一卷。清赵曾望(?－1874)撰。曾望字绍庭，江苏丹徒(今江苏省镇江市)人。篇首有自序，举著书大旨：一有洗伐无穿凿，二有援引无挦扯，三有箴规无毁谤，四有疆界无门衣。书中自创新解，说多可喜。如《论语·子
【介绍】：唐吴郡吴人。陆馀庆孙。工五言诗，为贺知章赏识。代宗永泰中，官京兆府户曹。大历中，自朝议郎、侍御史内供奉迁主客员外郎，转司门员外郎。性刚峻，不附权要，出为潮州刺史。不以远谪介意，但以诗酒自适。
在今贵州凯里市西北炉山镇西三里。《方舆纪要》 卷121清平县： “盔山在县 (今炉山镇) 西三里。形如覆釜。一名锅底山。”