清代西藏地方政府官员。藏族。为济龙呼图克图八世。生于博窝麻勒觉村。5岁确认为济龙洛桑白登坚赞之转世。次年，于康区之巴学寺坐床。朝廷赐印信，准其袭封。乾隆三十六年(1771)，赴京朝觐。三十八年(1773)，为掌印喇嘛，返藏时，赐札萨克达喇嘛名号。四十五年(1780)，随六世班禅赴承德须弥福寿寺朝拜。五十四年(1789)，因调解廓尔喀战乱事宜，赐“毕哷图诺门罕”名号，授札萨克职，协助达赖喇嘛处理政务。次年，奉召为京师掌印喇嘛。五十六年(1791)，办理西藏事务之策默林诺门罕阿旺楚臣逝世后，遵旨再次协助达赖理政务。次年，随清军抵后藏，驱廓尔喀军，赏“智圆禅师”名号。嘉庆元年(1796)，修建济龙寺工竣，诏赐卫藏永安寺匾额。九年(1804)，掌办商上事务。与七世班禅及三大寺代表奏请八世达赖喇嘛灵童免予金瓶掣签。十五年(1810) (一说为十六年)，于功德林寺圆寂。
官名。隋大业三年(607)置，司隶台长官，设一人，正四品，掌巡察纠劾之事。后罢。
十三卷。清刘廷玑(约1676年前后在世)撰。刘廷玑，字玉衡，号在园。汉军镶红旗人。生卒年均不详。由荫生累官至江西按察使。其诗以陆游为宗。曾自记有人评其诗曰：“此亦出入于香山剑南之间而未纯者”。亦自认为
官制用语。宋朝官员升迁方法之一。京朝官、选人、大小使臣关申吏部四选，按一定的年龄、出身、考数、任数、举主员数，升迁相应资序或差遣，称为关升。宋代官员循例升迁的铨注方法。由选人、京朝官、大小使臣将本人的
晋崔豹《古今注．音乐》：“《武溪深》，乃马援南征所作也。援门生爰寄生善吹笛，援作歌以和之，名曰《武溪深》。其曲曰：‘滔滔武溪一何深，鸟飞不度，兽不能临，嗟哉武溪多毒淫。’”后用以为赠别之曲。【词语武溪
佛教名词。与“性空”相对。认为由因缘(条件)和合而成的一切事物和现象，均为“无自性”(无自己的固定性质)之幻相，但有名字，有忆念，有用，故假设为有。世俗凡夫不识此理，视假为真。佛为引导众生，通过假说为
官制用语。唐宋考察流内官的标准之一。以“德义有闻、清谨明著、公平可称、恪勤匪懈”为四善。唐代考课之制，在品德方面的普遍要求有四条，即德义有闻、清慎明著、公平可称，恪勤匪懈，合称四善。宋代与金代考课在品
【介绍】：见天然。
?—1296元江西兴国人，名季。元贞二年(1296)七月，起兵反元，张榜文，树“刘季天旗”，自称刘王，刻“皇汉高祖广新之帝”等印。设朝殿，开行省，置丞相、右左丞、将军、军头等官，宣言只杀官中人，众至万
直隶庆云(今属河北)人。官州判。率乡团抵抗太平军，被捕杀。
【生卒】：588－665雍州高陵(今属陕西)人。隋末为冠氏县长。入唐授银青光禄大夫，常侍从太宗征战，参赞军谋。曾先后修订格式律令、编撰《五经义疏》，任太子左庶子，对承乾屡有进谏。官至太子太傅。(，参见