太平天国文献。洪秀全著。写于道光二十五年(1845)至二十六年。咸丰二年(1852)编入《太平诏书》刊行。作者根据“皇上帝天下凡间大共之父”的原则，提出“天下凡间，分言之则有万国，统言之则实一家”，“何得存此疆彼界之私，何可起尔吞我并之念”。号召群众“相与正己正人”，“作中流之底(砥)柱”，“挽已倒之狂澜”，变“陵夺斗杀之世”为“强不犯弱，众不暴寡，智不诈愚，勇不苦怯之世”，实现“天下一家，共享太平”的理想。提出“乱极则治，暗极则光，天之道也”，有朴素辩证法观点。后改称《原道醒世诏》。收入《中国近代史资料丛刊·太平天国》第一册。
同“怀璧为罪”。琰，一种美玉。明刘基《秋怀》诗之八：“贾害岂无因，戒之在怀琰。”【词语怀琰】 汉语词典：怀琰
清乾隆十三年 (1748) 改洮州卫置，属巩昌府。治所即今甘肃临潭县东新城。辖境相当今甘肃临潭、卓尼二县地。1913年改为临潭县。清乾隆十三年(1748年)改洮州卫置，治今甘肃省临潭县东新城。1913
明置，属广宁前屯卫。即今辽宁绥中县西南吴明口。明《全辽志》卷2前屯卫：“障塞，铁场堡吾名口台起， 至锦川营小河口台止。”
官署名。南宋宁宗嘉定元年(1208)置。掌搜访宫廷内外诸司浮费，拘催以供封桩。同时拘桩官司房廊及激赏库四季所入和籍没韩侂胄家产。设提领，以卿监充任，下设拘催官。
【介绍】：唐长安人，妓女。姿艳绝伦，尤工翰墨，号为书仙，后归任生。亦能诗。(《书史会要》《全唐诗》卷八〇一)曹文埴(?－1798) 清安徽歙县人，字近薇，号竹虚。乾隆二十五年进士，授编修。历刑、兵、工
雍齿，汉高祖刘邦的属将。楚汉战争时，雍齿多次羞辱刘邦，刘邦十分憎恶他，想杀掉他。汉朝建立后，尚未分封诸将，诸将多有猜疑，人心不安。张良认为应赶快给诸将分功行赏，如果来不及，先从刘邦最憎恨的人开始，于是
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。东汉末年所置四中郎将之一，帅师征伐，时以卢植任之。魏晋南北朝沿置，地位重要，多有较固定的辖区和治所。西晋时多镇邺，东晋及南朝常兼徐、兖等州刺史，或持节，都督徐、兖、幽、并等州军事，银印青绶。南朝
【介绍】：东汉南郡襄阳人。居岘山南，躬耕垄上。刘表数延请，不至，乃就候之，问曰：“先生不受官禄，何以遗子孙乎?”德公曰：“人皆遗之以危，今独遗之以安。”后携妻子登鹿门山，因采药不返。
佛教名词。佛教僧尼的袈裟和食器，代表教徒身分及全部所有。衣钵齐备，方可受“具足戒”或到寺院“挂单”。禅宗六祖前师徒间佛法传授，以衣钵为信物，称“传衣钵”，后沿用其名，用以指师徒授受。