碧云 (雲) 寺
在今北京市西北香山东麓。初名碧云庵，元耶律楚材之后裔阿利吉建。明正德十一年(1516) 太监于经拓为寺，俗称于公寺。清乾隆十三年 (1748) 增建罗汉堂。1925年孙中山逝世后曾停灵柩于此，后建衣冠冢。明 《帝京景物略》 卷6引马汝骥 《碧云寺行》 诗云： “西山台殿数百十，侈丽无过碧云寺。”
在今北京市西北香山东麓。初名碧云庵，元耶律楚材之后裔阿利吉建。明正德十一年(1516) 太监于经拓为寺，俗称于公寺。清乾隆十三年 (1748) 增建罗汉堂。1925年孙中山逝世后曾停灵柩于此，后建衣冠冢。明 《帝京景物略》 卷6引马汝骥 《碧云寺行》 诗云： “西山台殿数百十，侈丽无过碧云寺。”
官名。《周礼》秋官之属有司厉下士二人，掌盗贼货贿及男女奴。北周仿《周礼》之制于秋官府置司厉中士(正二命)，司厉下士(正一命)，属掌朝下大夫。《唐六典·尚书刑部》“都官郎中”条说：“后周置秋官府，有司厉
官名。西魏恭帝三年(556)置，北周沿置。夏官府军司马司长官，省称为“军司马”，掌兵事，职权颇重。正五命。北周建德二年(573)省，宣帝即位后复置。隋开皇元年(581)罢。
①文书名。下行文。初意为上告于下。《周礼·春官·大宗伯》： “诏相王之大礼。”秦统一天下，始定天子称皇帝，其令为诏。此后，即作为皇帝专用的命令文书之一。后世皆因之。亦称“诏书”、“诏旨“、“诏命”等。
源见“浇瓜之惠”。谓以德报怨，与邻修好。南朝 陈徐陵《为陈主与周冢宰宇文护论边境事书》：“灌瓜之美，久敕边吏；拾橡之尤，想应无忽。”《周书．杜杲传》：“陈国息争桑之心，本朝弘灌瓜之义。”【词语灌瓜】
蒙古部落分支名。清代新疆塔尔巴哈台额鲁特人专称。乾隆四十二年(1777)自伊犁移住。设6佐领。总管、副总管各1员。驻牧于巴尔鲁克、毛海柯凌赛尔等处。归塔尔巴哈台参赞大臣管辖。
一卷。清薛凤祚撰。是书本穆尼阁《天步真原》而作，在于介绍推算交食之法。其法按年月日时度数，逐次检取角度加减而得食分时刻方位，堪称简捷精密。有乾隆朝刊本，八千卷楼有抄本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：明僧。建文逊国后，隐于会稽。每泛舟赋诗，归即焚之。
即家畜阉割，又称騬。 中国家畜阉割术发明很早。商代甲骨文中已有关于猪阉割之字符。《夏小正》：“四月，执陟攻驹。”《周礼·夏官·校人》：“颁马攻特。”“攻特”是为雄马驹去势。汉代家畜阉割种类增加，并有不
同“壶中天”。唐许浑《赠萧炼师》诗：“壶中知日永，掌上畏年侵。”