金丹道教
亦称丹鼎派。道教中以谋求个人长生和成仙为宗旨，以烧炼金丹为方术的各派之通称。左慈、葛玄、郑隐、葛洪等均属此派。源于战国后期的燕、齐方士。从汉初起，逐渐和黄老道家合流。及至魏晋，又吸取儒家的纲常名教和佛学的轮回之说，构成道教的有系统的神仙学说。崇奉《参同契》为经典，《抱朴子》为其代表著作。
亦称丹鼎派。道教中以谋求个人长生和成仙为宗旨，以烧炼金丹为方术的各派之通称。左慈、葛玄、郑隐、葛洪等均属此派。源于战国后期的燕、齐方士。从汉初起，逐渐和黄老道家合流。及至魏晋，又吸取儒家的纲常名教和佛学的轮回之说，构成道教的有系统的神仙学说。崇奉《参同契》为经典，《抱朴子》为其代表著作。
地名。在今山西屯留县南。原留吁国，晋灭之为邑，称纯留，一作屯留。《左传》襄公十八年(前555)：“晋人执卫行人石买于长子，执孙蒯于纯留”，即此。
唐渤海置，治所在达州(今黑龙江省同江市南高力城子废墟附近)。辖境相当今黑龙江省桦川县以下松花江、挠力河流域及俄罗斯比金一带。辽废。渤海国置，治达州(今黑龙江同江市南)。辖境约当今黑龙江省萝北、同江、饶
官名。辽代置，为南面官，属门下省通进司，职掌不详。统和二十八年(1010)，萧韩家奴为右通进，典南京栗园。
即今四川开县西南南门镇。清咸丰 《开县志》 卷3： 南门场 “离城一百二十里”。
又作翁刚代。明末蒙古科尔沁部人，号巴图鲁珲台吉。万历二十一年(1593)，与海西女真叶赫、乌拉、哈达、辉发、锡伯、瓜尔佳、朱舍里、讷因等九部三万兵，攻建州女真首领努尔哈赤，会战于古埒山(今辽宁新宾胜利
十二卷。清周渔撰。周渔字大西，兴化人。顺治十六年(1659)进士。官至翰林院编修。该书前有自序，称“与朱子《本义》、《程氏易传》及古今来言《易》之家大相违戾。谓直接加年寡过之学，渔不敢当也。谓四圣人觉
【生卒】：?—1644【介绍】：明湖广孝感人，字持卿。程註子。天启五年进士。魏忠贤专权，良筹以父故被削籍。崇祯元年起官吏部员外郎，受累遣戍，久之释归。后为张献忠部所杀。
宋时，京师风俗。除夕在床下放置明灯。可以照除秽恶，谓之“照虚耗”。宋代周密《武林旧事．岁晚节物》：“至除夕明灯床下，谓之照虚耗。”【词语照虚耗】 汉语词典：照虚耗
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即今安徽濉溪县东南古饶乡。旧属宿州。清光绪《宿州志》卷3：古饶集“至城三十五里”。