一卷。清姜国伊撰。是书首有自序，认为朱子倡明绝学，《大学》用程氏改本，致使后儒所疑。旁门邪说，转得窃古本《大学》，以诋毁吾道。欲使文公之注不违孔、曾的旧说，乃于《大学》后六篇，仍用朱注，并附己说以明之。又在朱子原序后，对朱子的“物有本末”注释为明德为本，新民为末。对“物格而后知至”节，注释成“修身”以上是明明德之事，“齐家”以下是新民之事。物格知至，则知所止。意诚以下，则皆得所止之序。对“壹是皆以修身为本”注释为正心以上皆所以修身，齐家以下，则举此而措之。是书对朱注用大字写，补说都用小字写。每节称明其旨，每章亦然。对“知止”节注释为下节乃致知之事。于“物有本末”节注释为：此节总挈格物致知之纲。对“古之欲明明德”节注释为：此两节皆明致知之近道。是书诸说析理很细，可救朱注之疏谬。该书有光绪八年(1882)刊本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
不分卷。西欧克拉格(生卒年不详)著，美国人赫士译。克拉格国籍不详。赫士有《光学揭要》一书，已著录。《诸教参考》共八章，取论神、论罪、论得救、论来世、论道德五大端，以基督教理攻诸教之说，也是基督教徒扬诩
即“子贡”。
字仲任，会稽上虞(今属浙江)人。初至京师太学受业，拜班彪为师。因家贫无书，常到书肆阅读，遂至博览百家。归乡后以讲学为业，又仕郡功曹、州从事等。专心著述，立志辨疑释难，有《论衡》八十五篇、《养性论》十六
明代东蒙古※六万户之一。明人异译作“袄儿都司”、“阿尔秃厮”。属※右翼三万户。名称源于“斡耳朵”(宫帐)。成吉思汗卒后，其后嗣将遗物供于8个白色毡帐(斡耳朵)组成的八白室内，作为祭祀成吉思汗的灵堂，该
金废迁民县置，属海阳县。在今河北秦皇岛东北山海关。《元史·文宗纪》：天历元年(1328)，“发中卫兵守迁民镇”。即此。古镇名。即今河北省秦皇岛市东山海关。其地险要，为防守要地。《元史·文宗纪》：致和元
官名、属“国民政府参军处”，见该条。
?—184东汉末巨鹿(治今河北平乡西南)人。初奉事黄老。依《太平经》部分内容创“太平道，”自称“大贤良师”。后以符水呪说治病为名，发展徒众，准备起义。十余年间，徒众至数十万，遍及青、徐、幽、冀、荆、扬
四卷。宋刘安节(约1115年前后在世)撰。刘安节，字元承，永嘉(今浙江温州)人。生卒年不详。元符三年(1100)进士。官至起居郎擢太常少卿，出知饶州，迁知宣州，卒。刘安节与弟刘安上曾从师于程颐，以学行
在今山西襄汾县城南八里丁村。村内遗存明、清两代民居院落二十余处，较早者为明万历二十一年(1593)至四十年，较晚者为清康熙、咸丰间，基本上是明清时期村子的布局。分为北、中、南三个建筑组群，院落多为座北