坚白相盈
后期墨家反驳公孙龙“离坚白”论的命题。公孙龙认为，一块坚而白之石，其坚与白两种属性是独立存在的(见《公孙龙子·坚白论》)。后期墨家认为同一事物的不同属性互相结合，不能分离。《墨子·经说下》：“无〔拊〕坚得白，必相盈也。”同一块石头的“坚”与“白”两种属性，必然互相结合，不能分离。而只有“坚”与“白”不处于同一石中时，二者才互相分离，即“异处不相盈”(《墨子·经说上》)。
后期墨家反驳公孙龙“离坚白”论的命题。公孙龙认为，一块坚而白之石，其坚与白两种属性是独立存在的(见《公孙龙子·坚白论》)。后期墨家认为同一事物的不同属性互相结合，不能分离。《墨子·经说下》：“无〔拊〕坚得白，必相盈也。”同一块石头的“坚”与“白”两种属性，必然互相结合，不能分离。而只有“坚”与“白”不处于同一石中时，二者才互相分离，即“异处不相盈”(《墨子·经说上》)。
战国时贵族招致宾客，一般分上、中、下三等，其尊贵者为上客。《史记·平原君列传》记毛遂从赵国平原君说楚救赵事后云：“平原君已定而从归，……遂以为上客。”北魏对重要的归附者待以上客之礼遇。主动降附或立有功
官名。周代置。掌管世族名籍。
【介绍】：明山东高密人，字德义。洪武间，正方三岁，其父卒于福建太宁县。及长，为诸生。步至太宁，访得父骸所在，取归，与母合葬。永乐十八年举人，未仕卒。
同“邵平瓜”。元 赵孟?《玉山与郯九成自姑苏来吴兴僧可传邀余陪游弁山之黄龙洞》诗：“堪种茅山术，宜栽邵圃瓜。”
御用文人的别称。出自唐高宗与武后事迹。唐高宗(628－683年)，即李治，字为善，小字雉奴。唐太宗李世民第九子。649－683年在位。武后事迹参见“垂帘听政”条。史载，显庆五年(660年)后，高宗因患
源见“召公棠”。邵，通“召”。指思念惠民的仁爱德政。元宋无《送金华黄晋卿之诸暨判官》诗：“治应黄霸最，民定邵棠思。”
二卷。作者不详。记宋大臣韩琦事迹。陈振孙《直斋书录解题》以为是其家所传；晁公武《郡斋读书志》则认为是韩琦子忠颜所撰。又《直斋书录解题》和《宋史·艺文志》均作十卷，传世明、清刊本及《韩魏公集》中所录亦为
北宋皇帝赵顼庙号神宗，宋人亦以“神庙”称神宗。有时亦称“神祖”。
【生卒】：1755——1811字莲士。江西大庚人。太仆寺卿戴第元之子。初以举人考任军机章京。乾隆四十三年(1778)中状元。授翰林院修撰，与父、叔、兄同称“西江四戴”。历官兵部尚书兼顺天府尹和户部三库
在今四川三台县东。《清一统志·潼川府》： 秋林驿 “在三台县东五十里。……明洪武中置”。