君子学道则爱人，小人学道则易使
君子：旧指居官在位者。道：指礼乐。小人：旧指普通百姓。 做官的学习了礼乐的道理，就懂得爱人；老百姓学习了礼乐的道理，就容易使唤了。语出《论语．阳货》：“夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀？’子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。’子曰：‘二三子！偃之言是也，前言戏之耳。’”宋．苏轼《志林．战国任侠》：“若夫先王之政则不然，曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。”
君子：旧指居官在位者。道：指礼乐。小人：旧指普通百姓。 做官的学习了礼乐的道理，就懂得爱人；老百姓学习了礼乐的道理，就容易使唤了。语出《论语．阳货》：“夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀？’子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。’子曰：‘二三子！偃之言是也，前言戏之耳。’”宋．苏轼《志林．战国任侠》：“若夫先王之政则不然，曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。”
清代地方胥吏勒索农民手段之一。江苏苏州、松江等所属地方，每遇蠲免、缓征，书吏等则向业户索钱，名为卖荒。纳钱者，虽丰收仍得缓征;不纳钱者，即荒欠亦不得蠲免。
1302—1364元末乌思藏地方统治者，帕木竹巴政权创建者。出身于朗氏家族。幼出家为僧，从师受戒，修习噶举教派教法，14岁，受帕木竹(元代文献作伯木古鲁)巴万户长遣往萨斯迦寺学法，深得座主达尼钦波宠信
以布做的鼓。《汉书·王尊传》中，王尊曾以“毋持布鼓过雷门”为喻，讥太傅在东平王面前说诗。因雷门(会稽城门)之大鼓擂击之声闻于洛阳。因而“布鼓”含有班门弄斧之意。刘禹锡《和汴州令狐相公到镇改月偶书所怀》
详见“雅桑万户”(2198页)。
在今甘肃成县西南四十里。唐杜甫《秦州杂诗二十首》之十三有“近接西南境，长怀十九泉”句。
字季。济阳*(今河南兰考东北)人。仕梁为给事黄门郎。北齐末被俘入邺城。用为太子家令，北齐亡，逃还建业。
?—1427明贵州普定卫(今安顺)西堡人。苗族。宣德二年(1427)，联络寨底、丰宁、清平、平越(今福泉)、普安诸地少数民族起义。附近四川筠连县诸少数民族亦起而响应。旋被镇守湖广贵州总兵萧授调兵镇压，
官名。《周礼》春官之属。一说为周朝置。主管祖庙祭享器具的保藏。《周礼·春官》： “天府，上士一人，中士二人，府四人，史二人，胥二人，徒二十人”。1、官名。周设此官，掌祖庙的守藏及其禁令等。《周礼·春官
勋官名。即左柱国、右柱国。明代置，以授文、武官正一品再考称职者。
【介绍】：唐代编选家。名兢，以字行。生卒年、籍贯不详。龙朔元年(661)为周王府参军。总章中，预修《芳林要览》。后贬官蓬州。以十余年时间，撰成《古今诗人秀句》二卷，选两汉至唐上官仪将近四百位诗人的佳句