梵文Alayavijnana的音译。意译“藏识”或“无没识”。别称“种子识”、“异熟识”。佛教名词。意为含藏诸法种子而执持不失。为瑜伽行派和唯识宗所立“八识”中之第八识，认为其“体相虽多”，而略说惟有“三相”：“因相”，指能永恒执持产生世界一切事物的种子，成为万法之根本原因，故又名“一切种识”;“果相”，指能按照前世所作善恶等行为，引生后世的相应报应，保证精神主体的永恒相续，并以不同的形体和身分，生于特定的周围环境;“自相”有三种含义：能执持诸法种子(能藏);受熏形成新种子(所藏);被第七识执为自我(执藏)。实即上述“因相”与“果相”的统一。故此识为物质世界和自身的本源，亦是轮回果报的精神主体和由世间证得涅槃的依据。然对此识不同的宗派亦有不同的解释，如华严宗等主张此识为“如来藏”的派生物。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
1642—1715清江苏太仓人，字茂京，号麓台、石师道人。王时敏孙。康熙进士。由知县擢给谏，改中允，值南书房。累官至户部侍郎。圣祖嘉其画，命供奉内廷，鉴定古今名画。又命编纂《佩文斋书画谱》，充总裁。该
宋处州(治今浙江丽水)人，字镇卿。宣和初太学进士，累迁考功郎官。后以太常少卿使金，被金人扣留，不屈，靖康初遣还。后知袁州卒。
源见“山公醉酒”。倒戴头巾，形容醉酒之态。载，通“戴”。唐 周彦晖《晦日重宴》诗：“兴阑巾倒载，山公下习池。”
同“挥戈回日”。朱德《赠友人》诗：“自信挥戈能退日，河山依旧战旗红。”见“挥戈回日”。朱德《赠友人》诗：“自信挥戈能退日，河山依旧战旗红。”【词语挥戈退日】 成语：挥戈退日汉语词典：挥戈退日
官署名。北宋前期置，为三部勾院所属机构之一，上隶三司。参见“三部勾院”。
隋开皇十八年 (598) 改南阳县置，属伊州。治所在今河南郏县西北。大业初属襄城郡，四年(608) 废入郏城县。唐武德元年 (618) 复置，属汝州，贞观元年 (627) 废。古县名。唐武德元年(61
【介绍】：明末清初江苏吴江人，字所中，号仲雪。明季诸生。博学工文，尤究心古今得失。明亡后，弃儒冠，服野服，足不出户。作《寒松樵传》以寄意。有《寒松亭稿》等。卒年五十。
【介绍】：五代时道士，字含灵，江西人。尝居南岳六、七载，好睡，十数日不食，人称吴猱。后唐清泰间卒，或曰升仙。《全唐诗》收其《上升歌》1首。
见“翼长”。