番部僧官
官类名。清代于诸番部设置僧官，有国师、禅师、僧纲、僧正等名号。甘肃珍珠族国师、禅师，化族国师，灵藏族禅师，各一人(初隶河州，后珍珠、灵藏属循化，其余杂处二十四关)。禅定寺禅师(嘉庆十九年无人袭，由土司兼辖，隶洮州)、番寺禅师(同治间回变后，不修职贡)各一人。垂巴寺(辖番人十族)、著洛寺(辖番人二十三族)、麻儞寺(辖番人二十一族)僧纲各一人。园成寺(辖番人四族)、阎家寺(后无人袭)僧正各一人。
官类名。清代于诸番部设置僧官，有国师、禅师、僧纲、僧正等名号。甘肃珍珠族国师、禅师，化族国师，灵藏族禅师，各一人(初隶河州，后珍珠、灵藏属循化，其余杂处二十四关)。禅定寺禅师(嘉庆十九年无人袭，由土司兼辖，隶洮州)、番寺禅师(同治间回变后，不修职贡)各一人。垂巴寺(辖番人十族)、著洛寺(辖番人二十三族)、麻儞寺(辖番人二十一族)僧纲各一人。园成寺(辖番人四族)、阎家寺(后无人袭)僧正各一人。
北宋庐陵(今江西吉安)人，徙居真州(今江苏仪征)，字舜文，一字祖舜。元祐进士。历卫真、江阴、宜黄、华阴四县主簿，杭州司理参军，亳州鹿邑县丞，滞州县二十年。大观中，召入学制局，擢监察御史。尝摄殿中侍御史
①道家用语。指“道”之整体。《庄子·天下》：“古之所谓道术者……无乎不在。”“后世之学者，不幸不见天地之纯、古人之大体，道术将为天下裂。”认为“道术”之整体(“纯”、“大体”)因百家竞起而被割裂、破坏
【介绍】：贾岛作。灵武，治所在今宁夏灵武西南。诗赞邹氏居官清廉、不入俗行的高洁情志，同时也寄寓着诗人自身的人生感怀。用语平易，寓意深远，拈笔写来，娓娓动人。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官署名。宋太常寺所属，以鼓吹令及丞为正副主官，掌音乐鼓吹，即前代鼓吹署之职。崇宁后改为大晟府鼓吹案。
宋．王辟之《渑水燕谈录．贡举》：“和鲁公凝，梁贞明三年（贞明，后梁末帝年号，三年为公元917年）薛廷珪下第十三人及第。后唐长兴四年（公元933年）知贡举，独爱范鲁公质程文（程文，科举考试用作示范的文章
同“临池学书”。元张可久《人月圆．会稽怀古》曲：“试墨临池，荷花十里。清风鉴水，明月天衣。”
二十四卷。清彭绍升(1740－1796)撰。彭绍升字允初，号尺木，又号知归子，长洲(江苏苏州)人。乾隆三十四年(1769)进士，选知县，不就。始读儒家先书，后喜陆、王之学。居深山习静，素食持戒甚严。此
西域古地名。见《汉书·西域传》。《魏略·西戎传》作龙堆。即今新疆罗布泊东北白龙堆。为东北走向的长条高地，蜿蜒如龙，其上布满灰白色碱块，如龙鳞，故名。为古丝绸之路上的艰险路段。
南朝 梁刘勰《文心雕龙．序志》：“齿在逾立，则尝梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行。”后以“丹漆随梦”指追随前哲。清钱谦益《和遵王感怀述德四十韵》：“丹漆应随梦，珠囊岂浪传？”其他 指追随先哲。语本南朝梁·