范缜为齐梁之际人，出身寒门，博通经术，尤精《三礼》。南齐永明年间，为宰相肖子良宾客。肖子良笃信佛教，招揽宾客，于西邸大讲佛经。范缜对佛教深恶痛绝，与肖子良进行激烈争论，驳得肖子良哑口无言。范缜写了《神灭论》一书，批驳佛教的神不灭论。其核心论点是“形神相即”，即人的精神和肉体是统一的，互相依存的。他认为形存则神存，形谢则神亡。肉体是精神存在的依据，精神是肉体表现的作用。肖子良以高官厚禄引诱范缜放弃主张，但范缜高风亮节，拒不“卖论取官”。梁朝立国后，梁武帝大规模围攻范缜，组织寺院大方丈和御用学者六十余人，写了七十余篇文章，但谁也驳不倒范缜。最后，横加罪名，将范缜流放至岭南，然而范缜始终没有放弃自己的观点。
唐乾宁二年 (895) 置，治所在昌州 (今四川大足县)。领昌、普、渝、合四州，辖境相当今安岳、乐至、荣昌、大足、永川、合川、重庆、江津等市县地。后废。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：bāo qiū【源】 春秋时楚公族有苞丘氏;见《姓考》(17)。【变】①亦作〔包邱〕(17)、〔苞邱〕(11，12，17)。②或即荷丘氏(17，60)，亦作浮丘氏(396)。【人】苞丘先生，秦时
331—357十六国时南安赤亭(今甘肃陇西西)人，字景国。羌族。姚弋仲第五子。东晋永和八年(352)弋仲死，率众归晋，诏屯谯城(今河南夏邑北)。次年，晋殷浩恶其强盛，屡攻之，反为所败。所部将佐皆北人，
在今台湾省南投县东北，东邻花莲县。海拔3416米。为大甲溪南源合欢溪与立雾溪上源分水岭。清高拱乾《台湾府志》卷1：合欢山“在南日山西，此山出滩流入淡水港”。在台湾省本岛中央山脉北段、南投和花莲两县分界
官署名。元朝地方监察机构名。设于元世祖至元十四年(1277)，置司潭州路(后改名天临路，今湖南长沙)，监治潭州、衡州、道州、永州、郴州、全州、宝庆、武岗、桂阳等路。设使、副使等，隶江南行台。二十八年，
【生卒】：449—503【介绍】：南朝庐江灊人，字士威。精《三礼》。起家宋扬州从事。总明馆学士，迁尚书祠部郎。入齐，为国子助教，讲《丧服》，委曲诱诲，时称醇儒。齐明帝建武中为镇北记室参军，太子侍讲。决
清代有将私钱混夹于制钱中使用者，凡千文中，制钱七百、私钱三百，谓之三七钱。
【生卒】：971—1035【介绍】：宋开封考城人，字仲豫。真宗景德初进士。为永康军判官，历大理寺丞，通判益州、晋州，迁右司谏。在谏职数言事。因请太后归政仁宗，出知济州。后迁刑部员外郎，兼侍御史知杂事，
官名。渤海国左六司仁部属官，位郎中下。