亦称六相缘起。佛教名词。语出《华严一乘教义分齐章》。中国佛教华严宗的教义之一。“六相”，谓总相、别相、同相、异相、成相、坏相。旨在以这六个范畴说明，一切现象虽然各有自性，但又都可以融合无间，故名。该宗以“舍”(房子)与“椽”(椽、瓦等成舍的条件)的关系为喻，称“总即一舍，别即诸缘，同即互不相违，异即诸缘各别，成即诸缘办果，坏即各住自法。”其中，“总”、“同”、“成”三相，系指全体或整体，亦有一般的含义;“别”、“异”、“坏”三相，系指部分或片断，亦有个别的含义。故“六相圆融”的关系，亦即是全体与部分、一般与个别的“圆融”关系。全体由部分组成，部分的性质与作用则由全体所规定;一般通过个别得以表现，个别的本质则由一般来决定。这种关系遍及一切现象，由此形成“法界缘起”。把这种认识运用于宗教实践，以为“行德即一成一切成，理性即一显一切显，并普别具足，始终皆齐，初发心时便成正觉”。宣传通过个别法门，都可获得对佛的觉悟和对佛教“真理”的认识。
又作和罗哈。在今俄罗斯哈巴罗夫斯克边疆区乌苏里江东岸多尔米当托夫卡西。清属三姓副都统。《乾隆内府舆图》： 乌苏里江东岸和罗必拉口南有 “呼拉喀噶珊”。光绪 《吉林通志》 卷17： 乌苏里江东岸，北至混
读音：Mǐxīnbā珞巴族姓氏。本部落名，以为姓。未详其他。见《中国人的姓名·珞巴族》。
读音：Miù【源】燕后有谬氏(8，60，62)。【变】一作缪氏(7)。【望】兰陵(17，418)。【布】河南商城(308)、广东化州(315)、新丰(296)、台湾高雄、台北(68，261)、江苏高淳
【生卒】：1774—1845【介绍】：清广东吴川人，字澄观。嘉庆十五年举人。治经学，肆力于笺注义疏。有《尚书解》、《诗经解》、《仪礼测》、《四书解》、《四书榷解》等。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：922—988【介绍】：宋大名人。纯质有胆略，善骑射。历仕五代后汉、后周，以功至东西班指挥使、领昭州刺史。入宋，改控鹤右厢指挥使。征李筠、平李重进、伐蜀，授彰信军节度。太宗太平兴国二年，移镇
金置，属阳曲县。即今山西太原市北二十八里阳曲镇。在山西省太原市尖草坪区东部。面积39.4平方千米。人口1.4万。镇人民政府驻阳曲村，人口 5350。因村位居阳兴河河湾之阳，故名。东汉末曾为阳曲县治。1
宋高宗自维扬之变后丧失生育能力，幼子赵又夭亡，经臣僚劝说，选太祖七世孙赵伯琮等育于宫中。绍兴五年(1135)，封伯琮为建国公，在资善堂读书。三十年，立为皇子，更名玮，进封建王。三十二年
?—约1238蒙古国大臣。一名钧。女真族。金末质于蒙古，后事成吉思汗，充必阇赤(令史)，主文书事。太祖二十一年(1226)，随汗征西夏，围凉州，多有战功。太宗三年(1231)，任中书左丞相，佐中书令耶
特诏授官之谓，相对于常选而言。南朝皇帝提拔官员，可以不由选序。凡特诏授官者，即宣付诏诰局起草诏章奏闻，由天子敕可。然后以黄纸抄付门下省，由门下签诏，请付外施行。天子再画可，付选司行召。此类官谓之得诏官