历法
历(曆)
天文学名词。根据年、月、日的时间长度和它们之间的关系，制定每年中月份和日期安排的法则。主要内容包括每月日数的分配，一年中月的安排和闰月、闰日的安插规则，节气的安排以及纪年、纪月、纪日的方法等。中国古代历法中则还包括推算每日昏旦中星、中午晷影长度、每日昼夜长度乃至日食、月食、五星运动等天文内容。中国古代历法乃是一种编撰天文年历的法则体系。
天文学名词。根据年、月、日的时间长度和它们之间的关系，制定每年中月份和日期安排的法则。主要内容包括每月日数的分配，一年中月的安排和闰月、闰日的安插规则，节气的安排以及纪年、纪月、纪日的方法等。中国古代历法中则还包括推算每日昏旦中星、中午晷影长度、每日昼夜长度乃至日食、月食、五星运动等天文内容。中国古代历法乃是一种编撰天文年历的法则体系。
又称额枋。建筑构件。连接两柱上端的枋木。大式建筑常设上下两层。宋称上者阑额、下者由额，清称上者大额枋、下者小额枋，二者间垫板称由额垫板，位在内柱间者名内额。阑额上平放一厚木板即普柏枋(平板枋)。
【介绍】：德宗时在世。曾任幽州卢龙节度都巡使。《全唐诗补编·补逸》存诗1首。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“吊鹤”。谓无须吊丧。唐寒山《庄子说送终》诗：“死将喂青蝇，吊不劳白鹤。”
在今湖北建始县西三里朝阳观下。宋黄庭坚游此洞，镌“涪翁”二字于石上，并留诗纪胜曰：“古木萧萧洞口风，昔人曾此出樊笼。崖前况有涓涓水，好涤尘襟去效翁。”在湖北省建始县城西朝阳观下。相传为古时五峰禅师修行
读音：Wòlè达斡尔族姓氏。《中国人的姓名·达斡尔族》引《瑷珲县志》收载，或作“倭哷”。本村名，以地为姓。后或改为单姓“吴”、“沃”。盖取“沃勒”之首音，谐以汉字“沃”、“吴”而得。
《论语．微子》：“往者不可谏，来者犹可追。”谓以后的事尚能补救。《汉书．李寻传》：“本在积任母后之家，非一日之渐，往者不可及，来者犹可追也。”主谓 后来的还可补救。语本《论语·微子》：“往者不可谏，来
四卷。清徐寿基撰。寿基生平籍贯及事迹皆不详。书前有“便蒙易晓”四字，标明著书之宗旨。在诗题之下引录朱子《集传》大意，在诗篇之后又节取小序之要言，更兼在各句之上下，添入适当的字词文意，使人能通读理解。对
六卷。清蒋湘南(1795－1860?)撰。蒋湘南字子潇，河南固始人。道光五年(1825)，督学使者吴巢松拔之于诸生中，目为中州第一人。翌年，入京都应朝考，此后数次应礼部试皆不第。直至二十一年(1841
清末民初妇女军事团体。宣统三年十一月五日(1911.12.24)由沈珮贞等人在上海发起成立。次年1月29日登报招生，以“养成女子尚武精神，灌输军事学识为宗旨”。对成员进行运输、救护、后勤、测量、侦察等