壶丘子
《庄子．应帝王》：“郑有神巫曰季咸……郑人见之，皆弃而走。列子见之而心醉，归，以告壶子，曰：‘始吾以夫子之道为至矣，则又有存焉者矣。’”《列子．天瑞》：“弟子曰：‘……先生不闻壶丘子林之言乎？’子列子笑曰：‘壶子何言哉？’”晋．张湛注：“壶丘子林，列子之师。”
据说列御寇的师父叫壶丘子林，是位有道之士。后遂用为咏得道士之典。
唐．王维《酬慕容十一》诗：“为极壶丘子，来人道姓蒙。”
《庄子．应帝王》：“郑有神巫曰季咸……郑人见之，皆弃而走。列子见之而心醉，归，以告壶子，曰：‘始吾以夫子之道为至矣，则又有存焉者矣。’”《列子．天瑞》：“弟子曰：‘……先生不闻壶丘子林之言乎？’子列子笑曰：‘壶子何言哉？’”晋．张湛注：“壶丘子林，列子之师。”
据说列御寇的师父叫壶丘子林，是位有道之士。后遂用为咏得道士之典。
唐．王维《酬慕容十一》诗：“为极壶丘子，来人道姓蒙。”
蒙元时期蒙古官名。又译“忽客赤”。《元朝秘史》释为“放牛的”，《华夷译语》解为“牧牛人”，即司牧牛。宋开禧二年(1206)，蒙古国建立后始置，执掌牧牛事宜。元代，为※怯薛”(护卫军、禁卫军)执事之一。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：dàn【源】 ①周文公第四子周公旦之后(15，60)。②齐桓公之后有桓氏，因避仇改为亘氏、旦氏(15，60)。③宋绍兴三年，以国讳，避赵桓之名讳，改桓氏为亘氏、旦氏，见《古今姓氏辨证》(60，6
读音：shè【源】 获罪而得赦，因以为氏(60，62)。【望】 河东(17，418)。【人】 赦厥，战国时赵简子之臣，见《说苑》(60，62)。赦敬，明时河南中牟人，正统举人(15，21，24)。现行
【介绍】：唐僧。所为率意，不拘僧体。德宗建中初，于潞州佛寺题诗数篇亡去。
执行死刑，是为了以后没人触犯死刑；实施刑罚，是为了以后不用刑罚。 表示刑罚的目的是为了制止犯罪。语出《商君书．画策》：“以杀去杀，虽杀可也；以刑去刑，虽重刑可也。”也引作〔以刑止刑，以杀止杀〕。唐．
一种永久性铸型。铸铁质。战国前期已有平首布“垣釿”铁范。1953年河北兴隆战国冶铸遗址出土一批铁范共四十副，八十七件，总重190公斤，其中60%为农具范。此外，河北磁县也有战国铁范出土。战国铁范多由白
清光绪二十八年(1902)改玛喇巴什厅置，属莎车府。治所即今新疆巴楚县。1913年改为巴楚县。清光绪二十八年(1902年)降玛喇巴什直隶厅置，治今新疆维吾尔自治区巴楚县西南阿克沙克马热勒。属疏勒府。二
?—1697清代卫拉特蒙古高僧。名拉尊纳旺丹增。蒙古族。祖居察罕托辉(宁夏府北50里)。乌巴什之子。康熙十八年(1679)，五世达赖封之为“额尔德尼伊拉克三呼图克图”。二十四年(1685)被清朝授为归
【介绍】：杜甫《闻官军收河南河北》尾联。巴峡，指长江流经巴县(今重庆)至夔州(今重庆奉节)一段。巫峡，长江三峡之一，西起今重庆巫山县大宁河口，东至湖北巴东县官渡口。襄阳，在今湖北襄樊，为杜甫祖籍。洛阳