曹端
1376—1434
明渑池(今属河南)人，字正夫，号月川。永乐举人。授山西霍州学正。以太极为理，以理驭气，但认为理“自会动静”，而非“死理”，若“理为死理”，“则不足以为万物之原”(《语录》)。主张随处力行天理，“做事件件不离一敬字”，即可达到“无欲”。宣称“一诚足以消万伪，一敬足以儆千邪”(同上)。提倡“文无求奇，诗无求巧”、“平实简淡”的学风，反对以奇巧而为诗文和拘泥于六经四书文句的时弊。著有《孝经述解》、《四书详说》等。
明渑池(今属河南)人，字正夫，号月川。永乐举人。授山西霍州学正。以太极为理，以理驭气，但认为理“自会动静”，而非“死理”，若“理为死理”，“则不足以为万物之原”(《语录》)。主张随处力行天理，“做事件件不离一敬字”，即可达到“无欲”。宣称“一诚足以消万伪，一敬足以儆千邪”(同上)。提倡“文无求奇，诗无求巧”、“平实简淡”的学风，反对以奇巧而为诗文和拘泥于六经四书文句的时弊。著有《孝经述解》、《四书详说》等。
同“荣启期”。三国 魏嵇康《琴赋》：“于是遁世之士，荣期、绮季之畴，乃相与登飞梁，越幽壑。”唐吴筠《高士咏．荣启期》：“荣期信知止，带索无所求。”【词语荣期】 汉语词典：荣期
【生卒】：?—1417【介绍】：明太祖第十九子。洪武二十四年封谷王二十八年就藩宣府。燕王起兵“靖难”，走还京师，开金川门迎降。成祖即位，改封长沙。恃功骄恣，欲伺隙为变。废为庶人，自焚死。
【介绍】：唐代僧人、文学家。生卒年、籍贯不详。年十五，出家于长安大总持寺，为萨婆多部道岳法师弟子。贞观十九年(645)，玄奘取经返回后，辨机奉诏参与译经，并助玄奘撰《大唐西域记》。次年撰成，作《大唐西
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
唐开元二年 (714) 置，属鄯州。在今青海湟中县西南。《新唐书·地理志》 鄯州： “西南二百五十里有绥和守捉城。” 至德以后废。
源见“坐拥百城”。谓在书斋读书。孙为霆《解三酲．病起小饮忆曩日白门广陵之欢渺如隔世赋此自遣》套曲：“喜幽栖得近神仙境，镇日里拥书城。”【词语拥书城】 汉语词典：拥书城
①官署名。十六国前秦置，选博士教授宫女及宦官经书。②官名。亦作宫内司、宫大内司。北魏置，为后宫女官之首，主宫内诸项事务，位视尚书令、仆射。③宋代内侍省所属内东门司、合同凭由司、军头引见司等之统称。④元
《优婆塞戒经．三种菩提品》：“善男子，如恒河三兽俱渡：兔、马、香象。兔不至底，浮水而过；马或至底，或不至底；象则尽底。恒河水者，即是十二因缘河也。声闻渡时，犹如彼兔；缘觉渡时，犹如彼马；如来渡时，犹如
【介绍】：唐僧。新罗国王三子，俗姓金。幼慕延陵之让，愿为释迦法王子。居贺兰山白草谷。肃宗时供奉内寺。上元间示寂。
【介绍】：北魏代人。刘仁之伯父。太武帝太平真君中任中散大夫。性宽和，与物无竞，未尝言人善恶。尝患疾昼寝，有奴偷窃，诈睡不见，亦不泄其事。位至东雍州刺史、永安侯。