明末西藏地方政府及宗教上层封授土族地区13个部落首领为土官(藏语称※“昂锁”，意为“内政官”)以进行统治的一种制度。元明时期，青海互助地区属西藏宗教势力范围，土族均已信奉喇嘛教。明万历三十年(1602)，互助土族地区13个头人进藏觐见四世达赖，再次请求建寺和派人监修。四世达赖遂派学识渊博的活佛嘉赛端约曲吉嘉措前往主持修寺(即今佑宁寺)，并封觐见的13个头人(其中藏族2人、土族11人)为※昂锁、※扬司、※官尔、※尼日哇、※尕尔哇、※博勒混等6类职权不同的僧俗职衔，其有别于土司、乡官与僧官，是为土族地区土官制之始。6类土官在政治上均受土司辖管，但彼此间地位平等，无高下之分，互不统属。此类土官为宗教上层所封，故与寺院联系密切，在封建王朝和土司势力统治薄弱的地方，各自统治一方。依仗西藏宗教势力，利用宗教和各自占有的土地压迫剥削土族人民，“视边民为肉鱼、擅将百姓杖责。”1930年互助县设立后，土官管辖的百姓、土地由政府直辖，土官地位与百姓相同，但在宗教上直至1949年仍保有一定地位。
隋置，为辽东郡治。治所在今辽宁新民市东北辽滨塔村。《资治通鉴》： 隋大业八年 (612) 征高丽，“唯于辽水西拔高丽武厉逻，置辽东郡及通定镇而已”; 唐贞观十九年 (645) 伐高丽，“ (李) 世勣
即今山东莱阳市北旌旗山。《方舆纪要》卷36莱阳县 “七子山” 条下： “旌旗山在县北三十里。形势罗列，状若旌旗。”
书名。(1)全名《周易参同契》。东汉魏伯阳撰。三卷。据五代彭晓《参同契解义序》，“参”义为“杂”，“同”义为“通”，“契”为“合”。书名义为《周易》理通而契合。书中假借《周易》爻象论述作丹之意，研究养
同“鲇鱼上竹竿”。清冯桂芬《五十初度自题小影》诗：“一官蓬岛鲇缘竹，五载枌乡鼠啮藤。”【词语鲇缘竹】 汉语词典：鲇缘竹
官名。辽朝永兴宫长官。总领永兴宫所属军民事务。汉人亦有任此职者。下置副使、太师、太保、世烛等职。
同“方召”。《宋书．王镇恶传》：“〔镇恶〕实扞城所寄，国之方 邵也。”隋卢思道《劳生论》：“方 邵重臣，外扬武节。”【词语方邵】 汉语词典：方邵
读音：Hútǎ【源】清满洲八旗姓。世居科尔沁(23，63，180，260)。清代满族姓氏。世居科尔沁地方，乃满八旗姓氏之一。《清通志·氏族略》 收载。
皇帝禁卫军。西汉武帝太初元年(前102)始置，名曰建章营骑，后更名羽林骑。属光禄勋，掌禁卫皇宫。有令丞。宣帝令中郎将、骑都尉监羽林，秩比二千石。东汉由羽林中郎将统率。魏晋南北朝沿之。北魏太和十九年(4
又名忠武祠。元建。在今河南南阳市西卧龙冈。《明一统志》 卷30南阳府： 诸葛草庐 “在府城西南七里卧龙冈上，即孔明所居，旧为祠，以奉之……宣德中有司复新其庐，塑其像，春秋祭祀，前代碑文俱存”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。