古代认识论命题。语见《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”东汉郑玄注：“格，来也;物，犹事也。其知于善深，则来善物，其知于恶深，则来恶物。……此致或为至。”程朱派多从认识事理角度训解，如程颐训“格”犹“穷”，“物”犹“理”。朱熹训“格”为“至”，“物”犹“事”，“言欲致吾之知，在即物而穷其理也”(《补大学格物致知传》)，承认接触事物(格物)是获得知识(致知)的方法，但把这仅看作是启发内心直觉达到“一旦豁然贯通”的手段。陆王派多从心性修养角度训解，如陆九渊训“格物”为“减担子”，即格除物欲之意(《象山全集·语录》)。王守仁训“格”为“正”，以“物”为“意之用”，“格物是去其心之不正”(《传习录上》)。清颜元训“格”为“手格猛兽之格，手格杀之格，乃犯手捶打搓之义”，“手格其物而后知至”，“格物”即是“孔门六艺之教”(《习斋记余》卷六)。
源见“邺侯书”。形容书籍精美。宋 傅幼安《味书阁赋》：“黄帘绿幕之闭，牙签玉轴之藏，出则连车，入则充栋。”并列 象牙的书签，玉制的卷轴。借指书籍。宋·无名氏《宣和画谱·山水三》：“父有方，平日性喜书画
亦作沙也城。唐置军城，属巂州。在今四川西昌市西南佑君镇(河西)。《新唐书·地理志》巂州：“又经沙野二百六十里至羌浪驿。”唐樊绰《云南志》卷1：“至巂州三阜城四十里，至沙野城八十里。”在今四川省西昌市南
伦：条理。脊：中心论点，如人身之脊。 表示言之成理，有条不紊。语出《诗．小雅．正月》：“维号斯言，有伦有脊。”唐．萧邺《岭南节度使韦公神道碑》：“由卑至钜，能以才振。小大之治，有脊有伦。”明．钟惺《
【生卒】：1157—1230【介绍】：金献州交河人，字道真。许安仁子。章宗明昌五年词赋进士。自左拾遗拜监察御史。南渡后，屡上章言事。忤丞，罢官。哀宗时，迁左司谏，言事稍不及昔时。未几，致仕。
【生卒】：?—前542【介绍】：春秋时齐国人。庄公近臣。崔杼杀庄公之乱，婴以帷缚其妻载之，与申鲜虞乘而出奔。申鲜虞以为不德，遂推婴妻下车。
读音：chí见《姓苑》。梓潼五妇山，驰水所出，是以水名为氏。(见《姓氏考略》)驰九垓，仁寿人，成化中举人。(见《万姓统谱》)
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
东汉时期墓葬。在今新疆民丰北尼雅遗址西北3公里处。1959年发掘。木棺，夫妇合葬。尸体干腊。出土大量绢、锦、刺绣丝织物、彩色毛毯、人兽葡萄纹罽、蓝印花棉布、铜镜、弓箭、木器、陶器及金、铜、琉璃、珊瑚饰
?—前154西汉宗室。齐悼惠王刘肥之子。文帝十六年(前164)，以杨虚侯立为齐王。景帝前元三年(前154)吴、楚反，胶东、胶西、济南三国发兵应之，共围攻齐。吴楚乱平后，汉将栾布等闻齐初与三国通谋，欲移
同“东郭履”。宋苏轼《谢人见和前篇》之一：“败履尚存东郭足，飞花又舞谪仙檐。”