菩提流支
北魏时佛教译经师。一译菩提留支。意译道希。北天竺人。深通三藏，兼通显密。宣武帝永平元年(508)，携大量梵本佛经至洛阳，住永宁寺，潜心译业，被举为译场宗主。永熙三年(534)，随孝武帝迁邺(今河北临漳)，仍奋笔不倦。对当时佛学界影响颇大。译作有《金刚般若波罗密经》、《入楞伽经》、《弥勒菩萨所问经》、《胜恩惟梵天所问经》、《深密解脱经》、《金刚般若经论》、《无量寿经论》、《法华经论》、 《宝积经论》等30余部(一说30部101卷)。
北魏时佛教译经师。一译菩提留支。意译道希。北天竺人。深通三藏，兼通显密。宣武帝永平元年(508)，携大量梵本佛经至洛阳，住永宁寺，潜心译业，被举为译场宗主。永熙三年(534)，随孝武帝迁邺(今河北临漳)，仍奋笔不倦。对当时佛学界影响颇大。译作有《金刚般若波罗密经》、《入楞伽经》、《弥勒菩萨所问经》、《胜恩惟梵天所问经》、《深密解脱经》、《金刚般若经论》、《无量寿经论》、《法华经论》、 《宝积经论》等30余部(一说30部101卷)。
即拜的城。今西藏浪卡子北白地。清乾隆《西藏志》：自藏至布鲁克巴路程，“巴子一百里至白地”。集镇名。在安徽省旌德县西南部。白地乡人民政府驻地，人口 2050。因盛产石灰石、高岭土，土地呈微白色，故名。有
【介绍】：唐代散文家。洪州豫章(今江西南昌)人。生卒年不详。举进士不第，贯休有诗惜之。工文章，酷似西汉，格调高绝。咸通中与来鹄齐名。作品已佚。事迹见《唐摭言》卷一〇。
【生卒】：?－719玄宗王后父。初为长上果毅，后官至太仆卿、开府仪同三司。不参政，喜积财。(，参见《新唐书》)【生卒】：?—719【介绍】：唐人，字鸣鹤。玄宗废后父。玄宗时历将作大匠、太仆卿，迁开府仪
源见“竹林七贤”。借指放任不羁的饮宴游乐。唐薛涛《酬人雨后玩竹》诗：“多留晋贤醉，早伴舜妃悲。”
一卷。清陶鸿庆(见《续老子札记》)撰。此书是陶鸿庆《读诸子札记》第三种。书中摘《列子》字、句而训、改，其中偶有错训误改之处。他对《周穆王》“四海之齐，谓中央之国”句，训齐为中，如按所训，则成“四海之中
【介绍】：连州(今属广东)人。后周世宗显德三年(956)进士。入宋后，任起居舍人。《全唐诗补编·续拾》有诗2句。
古代五礼之一。为祭祀典礼。包括对昊天上帝、日月星辰、司中司命、风师雨师、社稷、五祀、五岳、山林川泽、四方百物等以及祖先的祭祀。《周礼·春官·大宗伯》：“以吉礼事邦国之鬼、神、示。”历代内容各有增减。
二十卷。清鲍漱芳(生卒年不详)辑。鲍漱芳，字席芬，生平籍贯不详。此石刻共收自唐迄明法书墨迹六十二种，其中唐八种、宋二十二种、元二十四种、明八种，皆依墨迹入石。每册皆以隶书“安素轩石刻”标目，下附“新安
周文王治理岐周的事迹。周文王(名昌)继季历为君，继续治理岐山下的周族根据地。他对内奉行“德”治，提倡“怀保小民”，发展农业生产，采取“九一而助”的方法调整剥削关系;对外招贤纳士，许多周族以外，甚至商朝
①唐贞观十二年(638)置。 因环江为名。治正平县(今广西环江县西北)，后移治思恩县(今环江县西)。辖境相当今环江县南部、河池市东部地。属岭南道。宋属广南西路。为宜州羁縻。宋末废。②五代周广顺二年(9